Люсьен Леви-Брюль - Первобытный менталитет
- Название:Первобытный менталитет
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Европейский Дом
- Год:2002
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:5-8015-0136-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Люсьен Леви-Брюль - Первобытный менталитет краткое содержание
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, посвященное проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их специфическому религиозному менталитету. Оно основано на огромном фактическом материале, собранном европейскими миссионерами, путешественниками и учеными в первобытных обществах во всех уголках планеты почти за три столетия. Книга предназначена для этнографов, философов, психологов и студентов гуманитарных факультетов.
На обложке: деревня Бонгу, Папуа-Новая Гвинея (стр. 171, 223, 392, 393) На внутренних сторонах обложки: рисунки на коре, аборигены Австралии
Издание осуществлено в рамках программы «Пушкин» при поддержке Министерства иностранных дел Франции и посольства Франции в России
Ouvrage réalisé dans le cadre du programme d’aide à la publication Pouchkine avec le soutien du Ministère des Affaires Etrangères français et de l’Ambassade de France en Russie
Первобытный менталитет - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
E. Holub. Sieben Jahre in Süd Afrika, I. S. 431.
96
W. Crooke. The tribes and castes of the North-West Provinces and Oudh, I. p. 78.
97
W. W. Skeat. Malay Magic. pp. 182–183, 190–191.
98
C. W. Hobley. Further researches into Kikuyu and Kamba religious beliefs and customs // J.A.I., XLI. p. 433.
99
Ch. New. Life, wanderings and labours in Eastern Africa. p. 249.
100
A. Musil. Arabia Petraea, III. p. 314.
101
Casalis. Les Bassoutos. pp. 322–323.
1
O. Beccari. Wanderings in the great forests of Borneo. pp. 337–338.
2
Rev. W. Ellis. Polynesian researches, III. pp. 168–169.
3
Von Kittlitz. Denkwürdigkeiten einer Reise nach dem russischen Amerika, Mikronesien und durch Kamtschatka, II. S. 87–88.
4
Annales de la Propagation de la foi, IX. p. 50 (Письмо миссионера Каре).
5
G. Turner. Nineteen years in Polynesia. p. 103.
6
E. Hadfield. Among the natives of the Loyalty group. p. 106.
7
H. A. Junod. The life of a South African tribe, II. pp. 280–281.
8
J. Mooney. The ghost dance religion // Reports of the Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institute, XIV. p. 971.
9
Это представление о небе, которое на линии горизонта покоится на земле, приводит к тому, что туземцы обычно буквально понимают то, что им рассказывают о небе миссионеры, и ничуть этому не удивляются; разве миссионеры не должны знать, что там происходит, ведь их страна находится совсем рядом с небом? Не так давно во время богослужения в Бонгу, в германской Новой Гвинее, один туземец сказал: «Вы, белые, конечно, все знаете о небе и боге: вы ведь от них совсем близко. Посмотрите, как близко к земле небо там, откуда вы приходите, и взгляните теперь, как оно высоко здесь, над нами! У нас есть свои боги, а у вас — свои». Berichte der rheinischen Missionsgesellschaft, 1903. S. 120.
10
The British Columbia Mission, or Metlakkatlah. pp. 63–64 (The Missions of the Church missionary society, N 2).
11
G. Holm. Ethnological sketch of the Angmagsalik Eskimo. Цит. по: W. Thalbitzer. Meddelelser om Groenland. Vol. XXXIX. pp. 7–8.
12
Annales de la Propagation de la foi, XIII. p. 21 (P. Bataillon).
13
G. Turner. Nineteen years in Polynesia. p. 424.
14
Annales de la Propagation de la foi, IX. p. 50 (Письмо миссионера Каре).
15
Annales de la Propagation de la foi, X, 1837. p. 202 (Письмо отца Лаваля).
16
Letters from Victorian pioneers. p. 248.
17
J. Macgillivray. Narrative of the voyage of H. M. S. Rattlesnake, II. pp. 29–30.
18
E. H. Man. On the aboriginal inhabitants of the Andaman islands // J.A.I., XII. p. 100.
19
W. H. Bentley. Pioneering on the Congo, II. p. 166.
20
Ibid., I. p. 137.
21
E. J. Glave. Six years of adventure in Congo land. p. 95.
22
W. H. Bentley. The life and labours of a Congo pioneer. p. 212.
23
J. Williams. A narrative of missionary enterprises in the South Sea island. pp. 281–282.
24
G. Turner. Nineteen years in Polynesia. p. 28.
25
A. W. Murray. Missions in Western Polynesia. pp. 360–363.
26
Ibid. p. 388.
27
Ibid. p. 178.
28
W. B. Grubb. An unknown people in an unknown land. p. 47.
29
H. Lichtenstein. Reisen im südlichen Afrika, I. S. 410–411.
30
Rev. L. Grout. Zululand. pp. 132–133.
31
R. Moffat. Missionary labours and scenes in South Africa. p. 550; A. Merensky. Errinnerungen aus dem Missionsleben in S. О. Afrika. S. 154.
32
Ibid. S. 319–325.
33
A. Steedman. Wanderings and adventures in the interior of South Africa, II. p. 282.
34
C. Coquihat. Sur le Haut Congo. pp. 214–215.
35
E. T. Dalton. Цит. по: H. Ling Roth. The natives of Sarawak, II. p. 127.
36
O. Beccari. Wanderings in the great forests of Borneo. p. 297.
37
C. J. Andersson. The Okawango river. p. 140.
38
F. Poole. Queen Charlotte Islands. p. 154.
39
Annual report, Papua. 1908. p. 85.
40
Ibid. 1908. p. 100.
41
Berichte der rheinischen Missionsgesellschaft, 1900. S. 137; Brenner. Besuch bei den Kannibalen Sumatras. S. 338.
42
P. A. Arnoux. Le culte de la société secrète des Imandwa au Rwanda // Anthropos, VII. p. 288.
43
H. A. Junod. The life of a South African tribe, I. pp. 439–440.
44
R. Moffat. Missionary labours and scenes in South Africa. p. 384.
45
D. Livingstone. Zambesi and its tributaries. p. 557.
46
См. гл. VII, c. 155.
47
F. S. Amot. Garenganze. p. 75.
48
D. Livingstone. Missionary travels and researches in South Africa. p. 189.
49
J. Mackensie. Ten years north of the Orange river. p. 336.
50
Missions évangéliques, XL, 1865. p. 170.
51
H. Lichtenstein. Reisen im südlichen Afrika, I. S. 165.
52
E. J. Glave. Six years of adventures in Congoland. p. 74.
53
R. Moffat. Цит. по: Missions évangéliques, XVI. pp. 207–208; D. Crantz. History of Groenland, I. p. 230.
«В начале контактов с европейцами туземцы испытывали такой страх перед говорящей бумагой, что не осмеливались дотрагиваться до книг или носить письма, полагая, что, должно быть, это путем магии один человек может произнести вслух мысли другого, используя какие-то черные закорючки на белой бумаге. Они также серьезно полагали, что когда священник читал им заповеди Господни, то надо было, чтобы он сначала услышал исходящий из книги голос».
54
Missions évangéliques, XXXVI, 1856. p. 96 (Maitin).
55
R. Moffat. Missionary labours and scenes in South Africa. p. 599.
56
Ramseyer und Kühne. Vier Jahre in Asanti. S. 123.
57
E. Casalis. Les Bassoutos. pp. 86–87.
58
Ibid. p. 274.
59
A. Steedman. Wanderings and adventures in the interior of South Africa, II. p. 273.
60
C. Coquilhat. Sur le Haut Congo. p. 216.
61
Dr. Pechuël-Loesche. Die Loango-Expedition, III, 2. S. 58–59.
62
Missions évangéliques, XXXI, 1856. p. 210 (Maeder).
63
R. Salvado. Mémoires historiques sur l’Australie. p. 182.
64
B. Spencer. Natives tribes of the Northern territory of Australia. p. 36.
65
Annales de la Propagation de la foi, XXXVIII. p. 125 (Fr. E. Eyraud).
66
J. Williams. A narrative of missionary enterprises in the South sea islands. p. 175.
67
Missions évangéliques, LXXXII, 1. p. 276.
68
Berichte der rheinischen Missionsgesellschaft, 1891. p. 210.
69
A. W. Nieuwenhuis. Quer durch Borneo, II. S. 337.
70
Annales de la Propagation de la foi, XXVII. pp. 412–413 (Письмо миссионера Комба).
71
G. Holm. An ethnological sketch of the Angmagsalik Eskimo. Цит. по: W. Thaebitzer. Meddelelser om Groenland, XXXIX. p. 86.
72
Rev. J. Macdonald. Africana, I. p. 46.
73
Rev. A. L. Kitching. On the backwaters of the Nile. p. 266.
74
C. Meinhof. Afrikanische Religionen. pp. 67–68.
75
E. Casalis. Les Bassoutos. p. 84.
76
Berichte der rheinischen Missionsgesellschaft, 1906. S. 38.
77
Ibid. 1902. S. 74.
78
C. Coquilhat. Sur le Haut Congo. p. 215.
79
Rev. J. Campbell. Travels in South Africa. p. 526.
80
Missions évangéliques, LXI. p. 480.
81
H. A. Junod. The life of a South African tribe, II. p. 332.
82
Удивительно похожее верование было отмечено на Новой Гвинее. «По представлениям туземцев, белые не изготавливают сами те предметы, которые имеют: корабли, топоры, коленкор и т. п., а получают их от духов мертвых. Доказательством служит то, что если, например, сломается топор, то белый не может сделать его снова целым. Духи доставляют предметы из своей страны на корабли, и когда они прибывают, белые выходят им навстречу и завладевают всем: кораблями и остальным. В первое время туземцы связывали с этим поверьем мои постоянные вопросы об их представлениях относительно мертвых. Они полагали, что я через их посредство хотел вступить в отношения с духами, чтобы раздобыть себе одну-две партии прекрасных вещей… Первые прибывшие в эту страну белые были приняты за выходцев с того света манакаи , или маркаи , что, как и оборо , означает «дух мертвого человека». Одежда обозначается как оборо-тама , то есть «кожа духа». Landtman. The folk tales of the Kiwai Papuans // Acta societatis scientiarum fennicoe, XLVII. p. 181.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
