Андрей Левшинов - Внутренний наркотик или Целительная медитация

Каждая из этих дорог раскрывает особые стороны человеческой личности, направляет в определенное русло и творчество, и ваши помыслы, и занятия медитацией.

И эти три пути – Храм, Базар, Семья.

По этому пути следуют те, кто отрекся от мира и посвятил себя служению Богу. На этом пути условия для занятий телом и духом наиболее благоприятны. Сама окружающая обстановка способствует этому. Там существует система наказаний, если человек, посвятивший себя духовному очищению, отвлекся. Наказание следует незамедлительно, не оставляя возможности свернуть с избранного пути. Так, например, в Дзэн-монастырях это наказание заключается в ударах палкой. Боль призвана направить внимание человека на ту цель, ради которой он пришел в «храм».

Отшельничество тоже весьма благоприятно для развития и очищения духа, обуздания плоти. Человек, отрезанный от внешнего мира, имеет возможность максимально приблизить к себе, открыть свое подлинное «Я», успокоить мятущийся ДУХ. Занятия в «храме» способствуют достижению предельной чистоты и концентрации.

Однако никогда не нужно забывать, что невозможно совместить несовместимое. Те, кто живет в «храме» (монахи, отшельники), не смогут, выйдя в наш мир, легко и просто использовать свои достижения. Обстановка храма весьма специфична, в миру свои законы, свои правила.

Есть у этой медали и другая сторона. Часто люди, живущие в миру, пытаются играть в «храм». Они устанавливают в своей жизни определенные правила (почти как в храме), придерживаются вегетарианства, хотя ходят на работу, как и все мы, ездят в переполненном транспорте, общаются с людьми. Вот несколько примеров таких попыток идти сразу по двум дорогам.

Ивану Александровичу 65 лет. Он трудится на заводе и ходит постоянно с кусочком бумаги, с помощью которого открывает двери, берет тарелки в столовой и пытается даже выполнять свою непосредственную работу. «У меня такая вера, – говорит он, если кто-то интересуется, – я это делаю, чтобы не прикасаться к поверхностям руками, не засорять энергетические каналы». Этого человека считают более чем странным, к его предложениям, которые, надо сказать, иногда бывают весьма дельными, относятся несерьезно.

Игра в «храм» в миру приводит только к удивлению окружающих – в лучшем случае; А вот еще один пример.

Зинаида Макаровна, окунувшаяся с головой в религию, изо всех сил стала приобщать к «условиям храма» и своих детей. Ее дети ходили в обычную школу, поэтому их поведение вызывало удивление не только у учеников, но и у учителей. К тому же мать не кормила детей мясом, и они через некоторое время стали заметно отставать от сверстников в развитии, часто болели и выглядели словно бледные тени. А ведь даже христианские посты не распространяются на малых детей, потому что им для роста и развития просто необходим белок.

Поэтому советую вам идти по выбранному пути, следуя его правилам. Если вы чувствуете, что ваша дорога ведет к храму, идите туда. А если уж живете в миру, то следуйте его законам и правилам. Не пытайтесь идти сразу по двум дорогам, это невозможно. Выберите одну, чтобы жить полноценно Ведь и Иван Александрович, и Зинаида Макаровна, пытаясь идти сразу по двум дорогам, никогда не достигнут своей цели. Их будут считать «странными» и те, кто живет в «храме», и те, кто живет в миру.

Если человек, долго находившийся в условиях «храма», возвращается в мир, ему приходится очень трудно. Ведь он совсем не знает этой жизни и ее правил. Ему необходимо время, чтобы заново научиться жить в миру. Аналогично этому солдат, демобилизовавшийся из армии, где два года жил совсем по другим законам, испытывает большие сложности, оказавшись на «гражданке». Это огромный стресс, и, чтобы его снять, многие хватаются за бутылку, пытаясь приспособиться к «новой» жизни. То же происходит и с освободившимися заключенными, которые много лет провели в изоляции. На Западе существуют многочисленные центры по адаптации, помогающие таким людям заново научиться жить в обществе, от которого они длительное время были оторваны.

А вы обращали внимание, сколько хиппи и панков в молодежной среде? Они исповедуют определенные взгляды, часто противоречащие обычному общественному устройству. Но куда же они потом исчезают? В тридцать-сорок лет в эти игры уже не играют. Взрослея, бывшие «бунтари» подстраиваются к общественным правилам, понимая, что очень трудно прожить всю жизнь с малиновым хохолком на бритой голове.

Базар, как известно, место весьма людное. Именно поэтому я так назвал путь, пролегающий в нашем мире-Здесь существует система сложных отношений между людьми, экономических отношений, нравственных понятий.

Понятие «базар» не стоит понимать буквально, как, например, Владимирский рынок. Это – наш современный мир. Мир, гдe все покупается и все продается, где царит хаос, несправедливость, порок. Это среда, в которой мы обречены жить, раз живем в городе, работаем.

Если в «храме» все помогает человеку заниматься медитаций, то на «базаре» – все мешает. Уж очень там людно! Мешает шум, толпа и вообще все, что только может мешать. Среди людей трудно сосредоточиться на своих занятиях, трудно достичь подлинной чистоты. Здесь работа по преодолению все отвлекающих факторов идет особенно напряженно.

Если вы живете в условиях «базара», то это вовсе не значит, что вы никогда не достигнете тех высот, которых достигают люди «храма». И вот вам доказательство.

Святой Пафнутий был отшельником и жил в пустыне. Он был самым первым праведником в тех краях и однажды попросил у Бога указать ему, «с кем сравнялся он из угождающих ему». И Господь указал ему на скомороха, промышляющего своим искусством ради пропитания.

Пафнутия поразил такой ответ. Он нашел скомороха и стал расспрашивать его: что в его жизни такого замечательного и много ли добра тот сделал. Скоморох отвечал, что искусство его самое презренное, а раньше он был разбойником, поэтому ничего хорошего никогда не совершал. Но Пафнутий продолжал настойчиво его расспрашивать, и тогда скоморох припомнил один случай, когда спас от своих друзей-разбойников деву, посвятившую себя Господу, над которой те вздумали надругаться. И еще вспомнил, как повстречал в пустыне одинокую женщину, прятавшуюся от властей. Ее мужа посадили в темницу за казенный долг и каждый день истязали, троих сыновей продали за долг в рабство, и ее тоже ожидала такая же участь. Скоморох пожалел женщину, привел в свою пещеру, накормил и дал триста золотых, чтобы она могла заплатить долг.

Выслушав его рассказ, Пафнутий сказал: «Я ничего подобного не совершил. Однако, полагаю, и ты слыхал, как славно имя Пафнутия между иноками. И многих трудов и силы воли стоило мне устроить мою жизнь по строгим правилам подвижничества. Однако Бог открыл мне о тебе, что ты вы сколько не меньше заслужил перед Ним, чем я. Смотри брат! Не забывай о душе своей: великое воздаяние готовит тебе у Господа».