Петр Колоницкий - Мораль и религия

Коммунизм побеждает капитализм более высокой производительностью труда, превосходством науки и техники. Задача состоит в том, чтобы достижениями современной науки и техники овладевало как можно большее количество людей, строителей коммунистического общества. Одно из величайших преимуществ социализма перед капитализмом состоит в том, что при социализме достижения науки и техники являются достоянием народных масс, что Коммунистическая партия делает все для того, чтобы научные знания, достижения науки и техники как можно шире и прочнее внедрить в массы, от сознательности, культуры и технической вооруженности которых непосредственно зависит успех коммунистического строительства.

Всему этому противостоит религия. Религиозная мораль не выдерживает критики уже потому, что она слепую веру в чудеса, в некие непостижимые сверхъестественные силы ставит выше знаний о природе и ее законах, что она ориентирует верующих не на овладение знаниями, наукой, техникой, а забивает умы всякого рода небылицами. Религия есть извращение действительности и ее законов. Она не помогает, а мешает овладевать знаниями, а поэтому не помогает, а мешает овладевать силами природы, не помогает, а мешает преобразовывать общественную жизнь, строить новое коммунистическое общество, противостоит всему содержанию коммунистической морали. С точки зрения коммунистической морали, религия и в условиях социализма безнравственна уже тем, что она рисует извращенную картину окружающего мира и его законов, что она питает сознание верующих не истиной, а заблуждением, обманывает их и мешает добиваться успехов на пути к нашей высшей цели — коммунизму.

Но дело этим не исчерпывается. Религиозная мораль вредна и в наших социалистических условиях не только тем, что она ложными сведениями об окружающем мире сбивает верующих с пути истинного, затемняет их сознание всякого рода предрассудками, но и теми нормами поведения, которые неизбежно следуют из всего религиозного мировоззрения. Эти нормы поведения находятся в прямом несоответствии с делом коммунистического строительства, не помогают, а мешают борьбе за новую жизнь, отвлекают от этой борьбы, направляют устремления верующих по заведомо ложному пути.

В самом деле, все помыслы советских людей, вся их повседневная жизнь, их вдохновенный труд посвящены одной цели — укреплению социалистического общества, построению коммунизма. Коммунизм — наша великая цель. Осуществление этой цели будет означать достижение высшего счастья для трудящихся, победу такого общественного строя, где, по выражению Маркса, все источники общественного богатства польются полным потоком.

Как ко всему этому относится религия, религиозная мораль? Религия, как уже было сказано, учит, что реальная, земная жизнь — это нечто сугубо временное, мимолетное, лишь подготовка к загробной жизни. Отсюда следует, что земная жизнь не заслуживает внимания, она — «суета сует», бренна и ничтожна по сравнению с вечной загробной жизнью. Все помыслы верующих религия направляет не на реальные, земные дела, а на вымышленное будущее в загробном мире.

Спрашивается, разве может такая идеология вдохновить на что-либо полезное строительству коммунистического общества? Конечно, нет. Она способна лишь мешать этому делу, отвлекать верующих от борьбы за реальное, земное счастье, снижать их активность в борьбе за коммунизм. Трудно совместить веру в загробную жизнь и активную борьбу за счастливую жизнь на земле.

Правда, это не значит, что раз человек верует, то этим он уже заранее обречен на то, чтобы быть отстающим на производстве. Грубой ошибкой было бы считать всякого верующего заведомо несознательным, проявлять к нему недоверие как к труженику, строителю коммунизма только за то, что он верует в бога и загробную жизнь. В действительности дело обстоит не так просто. Жизнь богата примерами, когда верующие являются на производстве передовыми людьми, честно отдающими свой труд на общее дело, и нередко стоят впереди многих неверующих. Но можно ли на этом основании прийти к выводу, что религия не вредна, что религиозные предрассудки не мешают нашим верующим быть передовыми, сознательными, активными строителями коммунизма? Нет, нельзя. Тот верующий, который активно участвует в общественной жизни, состоит в числе передовиков производства, отличается теми или иными производственными успехами, является таковым не благодаря своим религиозным взглядам, а вопреки им. Это означает, что этому честному советскому человеку приходится на пути к производственным успехам преодолевать дополнительные преграды религиозных предрассудков, от которых он еще не успел освободиться и которые не помогают, а мешают ему быть таким, каков он есть.

Строительство коммунизма — это активная, сознательная деятельность людей, широких народных масс, подлинных творцов истории. Чем выше уровень сознательности трудящихся, чем крепче их вера в победу коммунизма, тем успешнее борьба за коммунизм. Важнейшей чертой всего мировоззрения строителей коммунистического общества является вера в свои силы и сознание того, что коммунизм в готовом виде не придет — его нужно построить, завоевать. Строитель коммунизма — это прежде всего человек высокой активности, несгибаемой воли, твердого характера. Именно эти моральные качества воспитывает Коммунистическая партия в советских людях.

А какие моральные качества воспитывает религия? Всякая религия учит, что человек — это ничтожество по сравнению с богом, раб божий, его тварь. И ничего решительно в жизни от человека не зависит: все зависит от бога и только от бога. «Без бога ни до порога» — говорит пословица, выражающая эту идею религии. А в так называемых «священных книгах» записано: «Ни один волос с головы человека не упадет без воли господней».

Но если это так, если даже для такого пустяка, как падение волоса с головы человека, требуется господня воля, то о более серьезных делах и говорить нечего. Тем более нечего говорить о таких делах, как преобразование общественной жизни, строительство коммунистического общества. Захочет бог — быть коммунизму, не захочет — не быть, независимо от того, боремся мы за него или нет.

Если бы верующие всерьез руководствовались этими установками религии, разве они могли бы быть активными участниками строительства новой жизни? Разве не ясно, что такая мораль способна лишь подавить еще в зародыше всякую волю к борьбе, погасить в сознании людей всякое активное начало, воспитать их в духе пассивности и бездеятельности? Эта мораль прямо противоположна всем тем моральным качествам, которые неотъемлемы от борца за подлинное счастье людей — коммунизм.