Петр Колоницкий - Мораль и религия

Коммунистическая партия, открыто заявляя о несовместимости своего мировоззрения с религией, учит вместе с тем внимательно и чутко относиться к религиозным чувствам верующих. В постановлении Центрального Комитета партии «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года на эту сторону дела обращается особое внимание. Центральный Комитет отметил, что какое бы ни было ущемление прав верующих, проявление недоверия к ним за их религиозные убеждения не имеет ничего общего с политикой партии. Верующие — это те же трудящиеся, те же советские люди, которые вместе со всем народом своим честным трудом строят новую жизнь. Их религиозные взгляды — это груз, который они, помимо своей воли, получили в наследство от старого, капиталистического общества. Этот груз, безусловно, мешает им быть активными строителями коммунизма. Но несправедливо было бы укорять их за эти взгляды, проявлять к ним недоверие, тем более, что, вопреки этим взглядам, они нередко являются передовиками на своем участке работы, активными участниками общенародной борьбы за коммунизм.

Таким образом, социалистическое государство в силу самой своей природы не может пойти на ограничение прав верующих, несмотря на то, что религиозные взгляды находятся в прямом несоответствии с мировоззрением Коммунистической партии, а также с программой и теми целями, за которые она борется.

Однако дело не только в этом. Всякого рода административные меры в отношении религии ни к чему хорошему привести не могут. Если наше государство обеспечивает свободу отправления религиозных культов, то это вовсе не значит, что оно безразлично относится к тому, что у нас есть верующие, продолжают жить религиозные предрассудки, тем более это не значит, что оно одобряет и поощряет религиозную деятельность служителей церкви. Одна из важнейших функций социалистического государства состоит в том, чтобы воспитывать трудящихся в духе подлинно научного коммунистического мировоззрения, которое прямо противоположно религии. Но социалистическое государство не только не приемлет, а и пресекает административное вмешательство как в дела верующих, так и в дела церкви. Религия не отменяется, а преодолевается. Администрирование в деле борьбы за преодоление религии, попытки немедленно разделаться с ней способны лишь нанести ущерб делу, принести вред. Такие методы борьбы с религией так же несовместимы с марксизмом, как и нейтральное отношение к ней.

В. И. Ленин учил, что мы ведем против религии борьбу идейным и только идейным путем. Это путь длительный, но единственно верный. Религия всегда паразитировала и паразитирует на слабостях науки, на тех вопросах, которые наукой еще не решены. Где только у науки есть какая-либо слабость, где только она в чем-либо затрудняется, — религия тут как тут.

До сравнительно недавнего времени наука не знала ответа на важнейшие вопросы миропонимания — откуда и как произошла Земля и солнечная система, каким образом возникла жизнь на Земле, каково происхождение человека и т. п. Религия пользовалась этим, пробавлялась невежеством, паразитировала на слабости, неразвитости науки. Однако наука шаг за шагом решала эти вопросы, давала и дает на них все более точные научные ответы.

К настоящему времени наука разъяснила многие вопросы, на которых так долго паразитировала религия. Но религия пользуется тем, что научный ответ на эти вопросы еще не является достоянием всех людей, а капитализм все делает для того, чтобы научные знания были недоступны для трудящихся. Буржуазия содержит у себя на службе «ученых», которые только тем и занимаются, что извращают данные науки, сознательно подгоняют их под угодные буржуазии антинаучные выводы.

В нашей стране научные знания целиком поставлены на службу трудящимся. Коммунистическая партия делает все, чтобы научные знания были достоянием всех советских людей. Этим устраняется последнее убежище религии. Где поселяются знания, там нет места для религии.

Таким образом, после того как решительно подорваны социальные корни религии, главным, решающим является распространение научных знаний. Без распространения науки, без овладения научными знаниями нет действенной, успешной борьбы за преодоление религии. Темные, неясные, неразъясненные вопросы — вот хлеб для религии. Задача состоит в том, чтобы этих вопросов не было, чтобы все наши люди на все волнующие их вопросы искали и находили ответ не у религии, а у науки.

Сразу же после победы Великой Октябрьской социалистической революции Ленин проявил горячую заботу о том, чтобы научные знания как можно более глубоко довести до сознания самых широких масс трудящихся и этим помочь им освободиться от религиозных предрассудков. «Этим массам, — писал Ленин, — необходимо дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон, самыми различными способами и т. п.» [3] В. И. Ленин. Соч., т. 33, стр. 204. .

Коммунистическая партия неустанно проводит это ленинское указание в жизнь. Партия учит, что основным содержанием всей научно-просветительной работы среди населения должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. В постановлении Центрального Комитета нашей партии «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года обращается особое внимание именно на эту сторону дела. Религию разоблачает наука, научные знания. Религиозные предрассудки отступают только перед наукой, перед основательной пропагандой научного взгляда на явления повседневной жизни, на окружающий мир.

Было бы ошибочным, однако, полагать, что борьбу за преодоление религиозных предрассудков можно ограничить распространением знаний, свести ее к простому просвещению, культурно-просветительным мероприятиям. Это прежние, домарксистские атеисты считали, что достаточно просветить верующих, разоблачить в их глазах всю несостоятельность и несуразность религии, и они тут же откажутся от своих религиозных убеждений и привычек.

В действительности дело обстоит не так просто. Известно, что в сознании одного и того же человека религиозные предрассудки нередко уживаются с неплохим усвоением несовместимых с религией научных знаний по вопросам повседневной жизни и практики. В жизни можно встретить много примеров, когда один и тот же человек признает и понимает научное объяснение тех или иных явлений окружающего мира и вместе с тем не свободен от несовместимых с этим объяснением религиозных предрассудков.