Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

Религия — мировоззрение, в основе которого лежит вера в сверхъестественное, то есть представление о существовании каких-то «бестелесных» существ, или духов, которым якобы подчинено все на свете. Какую бы религию мы ни взяли, мы обязательно найдем в ней веру в существование такого мира, который стоит будто бы над «естеством», как в старину называли природу.

Все религиозные учения исходят из двойственности мира: они утверждают, что, кроме материального мира, воздействующего на наши органы чувств, существует еще какой-то особый, «потусторонний» мир, который совершенно неощущаем. Этот второй, таинственный, сверхчувственный мир все религии считают «духовным» миром, причем они уверяют, будто материальный мир всецело подчинен этому «сверхмиру». На самом же деле этого второго мира не существует, и представление о нем, по выражению В. И. Ленина, это «верх бессмыслицы», «больная фантазия».

Христианство, иудейство, ислам и прочие современные религии учат, что «вне» природы и человека, «над» миром, «по ту сторону» вещей находится всемогущее сверхъестественное существо — бог, для которого нет ничего невозможного. Это верховное существо согласно религиозным учениям недоступно нашим чувствам, а потому непостижимо, непознаваемо, но оно якобы является полновластным «владыкой мира», единственной «первопричиной» всего на свете. Бог, утверждают все современные религии, создал Вселенную и управляет ею, так что все в природе и человеческом обществе происходит только по его воле: он, мол, чинит над людьми суд и расправу, наказывая «грешников» и награждая «праведников». Поэтому религия учит, что человек обязан молиться богу, заискивать у него, унижаться перед ним, благодарить его и т. д., ибо согласно религии бог — все, человек — ничто.

Как видно, вера в бога вызывает у людей определенные настроения и переживания, то есть религиозные чувства, которые толкают их к поклонению нереальным, выдуманным сверхъестественным силам и к совершению обрядов и других действий, относящихся к области религиозного культа. Следовательно, в состав религии входят не только религиозные представления, но и связанные с ними религиозные чувства, а также религиозный культ и религиозные учреждения.

Религиозные верования, религиозные настроения и религиозный культ отупляют людей, засоряют сознание верующих, учат их не рассуждать, не считаться ни с фактами, ни со здравым смыслом. Так, служители культа избегают вопроса, что такое, собственно говоря, бог, уверяя, что это существо выше человеческого понимания, что в него следует верить без всяких доказательств. При этом они, однако, перечисляют уйму свойств этого «непостижимого» существа: они говорят, что бог — это дух вечный, всемогущий, вездесущий, неизменный, всеблагий, премудрый и т. д. Но откуда церковники все это знают, если они сами же утверждают, что бог недоступен человеческому разуму? На самом же деле все то, что представители разных религий говорят о боге, нелепо, ибо не может быть подтверждено никакими доказательствами. Недаром «отец церкви» Тертуллиан (III век) учил, что религия должна ненавидеть свободный человеческий разум, и поэтому выдвинул лозунг: «Верую потому, что это абсурдно!» [1] Знаменитая максима Credo quia absurdum est ( «Верую, ибо абсурдно» ) является парафразом (здесь — упрощённый пересказ текста) фрагмента сочинения Тертуллиана «О плоти Христа»: «И умер Сын Божий; это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес; это несомненно, ибо невозможно». — прим. Гриня. .

Религиозный человек верит в чудеса, то есть невозможное считает возможным, и по существу мыслит вопреки логике: он не считается ни с здравым смыслом, ни с практикой людей. Верующий совершенно игнорирует реальную (закономерную) связь между явлениями, и вследствие этого для него мир полон тайны: во всех явлениях он видит проявление божьей воли, то есть случая и произвола. Религия учит, что «ни один волос с головы человека не падает без божьей воли», причем добавляет, что об этой воле человек ничего знать не может. «Пути господни неисповедимы», «человек предполагает, а бог располагает», — в один голос твердят религиозные проповедники. Империалисты, готовясь к разбойничьим войнам, стараются внушить всем, что бог на их стороне. Так, в годы второй мировой войны многие из немецко-фашистских солдат носили пояса, на медной бляшке которых красовалась надпись: «С нами бог!». Во время войны верующие обеих сторон обращаются к одному и тому же богу с молитвой о победе, причем духовенство каждой стороны твердит одно и то же: «С нами бог!» Максим Горький справедливо отметил: «Существуй бог — трагикомическое положение его было бы глубоко смехотворно».

Характерно, что даже в одном буржуазном английском журнале во время первой мировой войны появился остроумный рисунок, показавший нелепое положение бога. На рисунке был изображен бог Саваоф, к которому служители культа обеих сторон обращаются с одной и той же молитвой: «Боже, помоги нам истребить наших врагов!» А смущенный бог, слушая эту молитву, в недоумении говорит: «Неужели эти люди не позволят хотя бы мне одному сохранить нейтралитет?».

Однако для верующих совершенно неприемлем такой бог, который позволяет себе во время войны «сохранить нейтралитет», то есть стоять в стороне от всего мира, не вмешиваться в ход вещей. Всякая религия учит, что бог не только создал мир, но и полновластно управляет миром и все на свете — только «от бога», от его «неисповедимой воли». Но если жизнь людей всецело определяется «божьей волей», то человеку остается лишь молиться богу, надеяться на божью помощь и смиренно ждать этой помощи. Поэтому религия требует от верующих терпения и смирения, покорности своей судьбе, и не удивительно, что слово «ислам» — название одной распространенной религии — означает покорность.

Уже из этого видно, что всякая религия — одно из тонких средств одурманивания, духовного закабаления народных масс. Она признает эксплуататорские порядки, существующие в антагонистическом обществе, «богоданными» и, следовательно, справедливыми. Выходит, что якобы бессмысленно заниматься переустройством общества, так как революционная борьба — это «бунт против бога». Религия проповедует о загробном мире, обещает безропотно покорным («праведным») людям небесное вознаграждение за все перенесенные на земле страдания, уверяя, будто земное счастье неосуществимо.