Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

Знание различных взаимозависимостей лежит в основе всей многообразной человеческой практики, и именно поэтому практика — надежный критерий, подлинное мерило истины. Учение же о причинной обусловленности, взаимозависимости, закономерности вещей и явлений является краеугольным камнем всякой науки. Но с ним не могут примириться представители религиозных организаций, так как оно противоречит вере в божий промысел, в провидение, в божью волю. Так, в 1946 г. папа Пий XII на приеме католических философов откровенно заявил, что религия не может мириться не только с материалистическим мировоззрением, но и вообще со всяким объяснением бытия, основанным на познании естественной закономерности и причинной обусловленности. Ибо, по словам Пия XII, оно, мол, «не может ни удовлетворить человека, ни дать ему счастье», то есть является ударом для религиозного мировоззрения, мешает распространению религиозной отравы.

Не удивительно, что идеалисты всех мастей как идеологи буржуазии всячески стараются исказить, извратить понятие закономерности, придать ему хотя бы полурелигиозный характер. С этой целью идеалисты пытаются отрицать тот факт, что законы выводятся из явлений объективного, вне нас существующего мира; они уверяют, будто закономерность есть нечто субъективное, а не объективное, будто не сама природа, а только человеческий разум есть творец законов природы.

Так, видный немецкий идеалист Кант утверждал, что не природа дает человеку законы, а, наоборот, человек дает природе законы, то есть, с его точки зрения, закономерности вносятся в природу человеческим сознанием, и вне человеческого сознания никаких закономерностей якобы не существует. Но это совершенно бессмысленная точка зрения, ибо разве человек в здравом рассудке может сомневаться в том, что, например, закон, согласно которому за осенью следует зима, за зимой весна и т. д., существует в природе независимо от того, что мы по этому поводу думаем. Идеалистическое учение Канта о законах природы по сути дела превращает природу в порождение разума и, следовательно, вступает в противоречие со всем опытом людей.

Однако и в настоящее время в капиталистических странах есть еще такие представители естествознания, которые из классовых соображений всячески пытаются поддержать эту вздорную точку зрения. Так, английский астроном Эддингтон уверяет, что законы природы не выведены человеком из опыта, а потому, дескать, их невозможно познать. Вследствие этого он утверждает, что практика не может быть критерием истины и такой критерий годится лишь профану — «человеку с улицы». Не удивительно, что этот ученый дошел до утверждения, будто возможно внести в науку «элементы сверхъестественного», и тем самым по существу порвал с подлинной наукой.

Но как бы ни изворачивались все такого рода «мыслители», старающиеся лить воду на мельницу религии, нельзя игнорировать тот неоспоримый факт, что в своей общественно-исторической практике человечество ставит законы природы на службу своим интересам. Тем самым наша практическая деятельность неоспоримо свидетельствует о том, что закономерности существуют объективно, то есть независимо от человеческого сознания. Они запечатлеваются в сознании как действительно существующие зависимости, на деле присущие самим вещам, так как мир есть закономерное движение материи.

Это положение не может быть опровергнуто никакими идеалистическими ухищрениями. Материализм — это признание объективной закономерности природы и приблизительно верного отражения этой закономерности в человеческом сознании. Наши же знания о законах природы столь значительны, что теперь вся природа, как отметил Энгельс, уже объяснена и понята нами по крайней мере в основных чертах.

В выработке правильного, научного представления о мире и, следовательно, в борьбе с религиозным мировоззрением огромную роль играют науки о природе, так как их успехи исключают всякое представление о сверхъестественном. В. И. Ленин неоднократно указывал на теснейшую, неразрывную связь материализма с естествознанием и в этом видел несокрушимую силу материализма как атеистического мировоззрения.

В самом деле, естествознание свидетельствует о том, что в мире все закономерно и все закономерности мира вытекают из его материальности, то есть источником закономерностей является материя, находящаяся в непрерывном движении, развитии и изменении.

Вот почему научно-материалистическое мировоззрение решительно отвергает представление о боге — управителе мира. Что это так, хорошо видно хотя бы на примере закона всемирного тяготения, открытого великим английским ученым Ньютоном. На основе этого закона природы Ньютон создал особую науку — «небесную механику», дающую естественное объяснение движению небесных тел.

Дело в том, что в течение тысячелетий люди считали, что между земными и небесными телами нет ничего общего и что поэтому движение небесных тел управляется какой-то сверхъестественной силой. Ньютон нанес сокрушительный удар этому религиозному представлению, неопровержимо доказав, что небесные тела перемещаются в мировом пространстве по тем же законам природы, по которым падает на землю брошенный камень или сорванное ветром яблоко. Это опытным путем убедительно доказано запуском в СССР первых в мире искусственных спутников. Эти «маленькие луны» движутся в полном согласии с законом всемирного тяготения.

Таким образом, этот закон природы и созданные человеком маленькие небесные тела неоспоримо свидетельствуют о единстве земного и небесного. А это в свою очередь говорит о материальном единстве мира, о том, что небо не является убежищем для сверхъестественных сил и что вообще в природе все обусловлено естественными причинами, и чтобы управлять явлениями природы, надо познать их законы.

На противоположной точке зрения стоит религия, так как она, вопреки данным науки и человеческой практики, признает существование каких-то сверхъестественных надприродных, внемировых сил. Всякое вероучение утверждает, что бог всемогущ, что для бога нет ничего невозможного и что потому бог в любой момент способен совершить «чудо», то есть заставить происходящее в мире явление идти то так, то иначе, как ему заблагорассудится.

Как видно, религия (если не на словах, то на деле) отрицает закономерность, а тем самым и материальность мира. Вернее, признавая закономерность природы в известных пределах, религия считает, что бог может в любой момент нарушить, отменить законы природы. Такое утверждение мешает верующим людям правильно ориентироваться в действительности, правильно предвидеть будущее.