Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Кайафа с этим согласен.

– Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб!

Больше слов не требуется.

Насколько сознательно, мы не знаем, – но всей своей жизнью Иисус в точности исполнял иудейские пророчества. Он родился иудеем. Принадлежал к роду царя Давида. В миг его рождения в Вифлееме на утреннем небе просияла новая яркая звезда. По мере того как Иисус рос и изучал Писание, он, быть может, начал сознательно подтверждать истинность пророчеств своими словами и действиями. Вот и последний символ: если Иисус решится въехать в Иерусалим на Пасху верхом на осле – исчезнут все сомнения. Как писал пророк Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной… и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли».

Исполнить пророчество Захарии несложно: ослов в Иудее хватает. Достаточно послать за осликом кого-нибудь из учеников.

Сейчас Иисусу тридцать шесть, и он прекрасно понимает, что делает. Вера его глубока и сильна, Писание он знает как свои пять пальцев.

Но каким глупцом надо быть, чтобы въехать в Иерусалим на осле! Это ведь гарантированный смертный приговор! Пророки точно описали не только рождение царя иудейского, не только его жизнь – так же подробно и ясно рассказали они о том, как он умрет.

Его ложно обвинят в преступлениях, которых он не совершал.

Будут бить.

Плевать на него.

Разденут, и солдаты будут метать жребий об одежде его.

Распнут, пробив ему руки и ноги гвоздями, но не сокрушив костей.

И те, кто любит его, будут в ужасе и скорби смотреть на его предсмертные муки, но не смогут остановить казнь [62].

Воскресенье, 2 апреля 30 года н. э. Понтий Пилат только что вернулся в Иерусалим и водворился в своей резиденции, во дворце Ирода Великого. Ирод Антипа, тетрарх, также приезжает в город и останавливается в квартале оттуда, во Дворце Хасмонеев. Кайафа в своем особняке в Верхнем Городе готовится к величайшему празднику в году.

Вот-вот начнется пасхальная неделя.

Ученики уже пошли за ослом.

Иисусу из Назарета остается жить шесть дней.

ОКРЕСТНОСТИ ИЕРУСАЛИМА

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 2 АПРЕЛЯ, 30 ГОД Н.Э.

ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ

И снова по пыльной галилейской дороге бредут паломники, спеша скорее добраться до стен Иерусалима. День солнечный, как часто бывает в это время года. Пилигримы проходят мимо посадок финиковых пальм и бывших зимних дворцов Ирода Великого в зеленом Иерихонском оазисе. Дальше пойдут деревни, где вдоль огородов с водоотводом насажены фруктовые сады, виноградники и оливы. Многие останавливаются здесь ради миквы – ритуального омовения перед последним участком пути.

Процесс очищения чрезвычайно важен для того, чтобы правильно отпраздновать Пасху. Очищение помогает достичь физического и эмоционального состояния, необходимого верующему, чтобы встретиться лицом к лицу со святостью Божьей. Вот почему в Иерусалим паломники стараются прибыть почти за неделю до праздника. Мужчины погружаются в микву, а затем воздерживаются от секса с женами до самой Пасхи, ибо считается, что семяизвержение делает тело нечистым. Так же и женщины во время менструации не вправе ни омываться в микве, ни ступать на земли Храма. Нечистым делает человека и прикосновение к пресмыкающемуся [63]. Тот, кто коснулся мертвого тела – или хотя бы тень его упала на мертвое тело, – также объявляется нечистым и не может праздновать Пасху. Естественно, относится это и к любому, кто кого-то убьет.

Так что, еще не видя Иерусалима, паломники уже начинают готовиться к предстоящей неделе. Думают о том, где принять микву, стараются воздерживаться от любых телесных соприкосновений, способных вызвать плотские желания. Скоро, совсем скоро над Иерусалимом поплывет запах жареной баранины, приготовляемой для праздника на многочисленных очагах, – и паломники пересчитывают деньги, прикидывая, хватит ли им и на праздничные расходы, и на неизбежный налог при входе в город. От долгой ходьбы по крутым проселочным дорогам ноют ноги, но желание поскорее увидеть Иерусалим сильнее боли и усталости. Паломники больше не думают об оставленных домах, об урожае ячменя, который придется собирать сразу по возвращении, – только о чистоте и святости.

Скоро они поднимутся на так называемую Масличную гору, и перед ними раскинется вид, от которого замирает сердце, – Иерусалим во всей славе своей. Сверкнет белизной и золотом Храм, и в который уже раз поразят их нерушимые, величественные стены Храмовой горы. Великолепие Храма напомнит паломникам о том, что здесь – центр иудейской жизни.

Почти пятьдесят лет прошло с тех пор, как Храм был перестроен и расширен, и в нынешних стенах и дворах его отпраздновали первую Пасху. Но даже для тех стариков, которые там были и это помнят, нынешняя Пасха окажется еще примечательнее. И сегодняшний вход паломников в Иерусалим станет непохож ни на все прошлые, ни на все последующие.

– Мы идем в Иерусалим, – говорит Иисус своим ученикам, когда они готовятся к праздничному путешествию. – Там Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они осудят его на смерть и отдадут язычникам, чтобы те насмехались над ним, бичевали и распяли его. На третий же день он вернется к жизни.

Если ученики и встревожены его словами, то этого не показывают. Они в пути не несколько дней, как большинство пилигримов, а уже много месяцев. После праздника Кущей полгода назад Иисус и его ученики не вернулись в Галилею. Вместо этого они двинулись кружным путем. Первую остановку сделали в селении Ефраим в двадцати четырех километрах к северу от Иерусалима. Оттуда вместе отправились прочь от Иерусалима, на север, к границе Галилеи и Самарии. А когда приблизилось время Пасхи, повернули на юг и пошли в обратном направлении вдоль Иордана, присоединившись к долгим караванам паломников, спешащих в Святой Город.

По дороге в Иерусалим ученики спорят о своем будущем положении. Иаков и Иоанн спрашивают Назареянина, станут ли при новом режиме его первыми помощниками – воссядет ли «один по правую, а другой по левую сторону от тебя в царстве твоем». Услышав это, негодуют остальные десять. Уже более двух лет они следуют за Иисусом, оставив и жен, и работу, и всякое подобие нормальной жизни. Все ученики надеются, что после того, как Иисус изгонит римлян, их жертвы будут вознаграждены сполна. Петр так уверен, что Иисус намерен воевать, что даже планирует купить себе меч.