Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Святой митрополит Димитрий – это образ православного малоросса, строившего единую Русскую Православную Церковь и Россию. Святитель Димитрий – это свидетельство правды и каноничности присоединения Киевской митрополии к Московскому Патриархату в 1686 г., в результате которого малороссы (именно так называли себя жители нынешней Украины) заняли лидирующие позиции в Русской Церкви, строили ее миссионерскую и образовательную систему. Это свидетельствует о том, что они считали Русскую Церковь – своей, русский народ – своим народом, Россию – своей страной. Из-под палки они бы не отдали себя на ревностное служение Русской Церкви, на борьбу с невежеством и пьянством, на крещение сибирских «украин». Житие св. Димитрия – это опровержение идеи украинской автокефалии. Борьба св. Димитрия с косностью, невежеством, бездеятельностью в церковной среде, нынче «обоснованных» в виде идеологии миссиофобии – актуальна как никогда.

Святитель Димитрий участвовал с другими малороссами – святителем Иоанном (Максимовичем) Тобольским и патриаршим местоблюстителем митрополитом Стефаном (Яворским) в анафематствовании гетмана Мазепы. Вместе со святителем Иоанном и черниговскими великими иерархами – Лазарем (Барановичем) и святителем Феодосием они строили «Черниговские Афины»– богословские интеллектуальные школы Северской Руси, откуда пестовалась идея возвращения Киевской и Малой России митрополии в Московский, Великой, Малой и Белой России Патриархат, осуществленная в 1686 г. Хулить Великое Воссоединение Русской Церкви 1686 г. – это хулить великих святых просветителей России и идеологов Российской Империи, выходцев из Академии Киевского, Галицкого и Малой России митрополита св. Петра (Могилы) – Димитрия Ростовского, Иоанна и Павла Тобольских, Филофея (Лещинского), Софрония Иркутского и многих других. Воссоединение Русской Церкви 1686 г. должно церковным и общерусским праздником!

Архиепископ Димитрий (Туптало) подарил своему русскому народу 20 томов составленных им житий святых, основал православный русский театр и призывал верных активно участвовать в Таинствах Церкви.

Не менее актуальна и непримиримость святителя Димитрия к церковным расколам. Любым. Американские и киевские СМИ заливаются в оптимистической истерике по поводу пресловутого «Томоса». Этот оптимизм преждевременен. Кстати, пользуясь случаем, отмечу, что именно «УАПЦ» «вдохновляла «ОУН-УПА» на убийства священников Украинской Православной Церкви Московского Патриархата в период Великой Отечественной войны. Так, один из лидеров «УАПЦ» Мстислав Скрыпник считается тем человеком, который сдал на расстрел нацистам и их помощникам из галицийской полиции в Киеве знаменитого киевского миссионера, проповедника архимандрита Александра (Вишнякова). А про вербовки «Киевским патриархатом» боевиков к Басаеву и Дудаеву написано предостаточно.

Повторюсь, если Константинопольский Патриархат даст «Томос» раскольникам, то хуже будет Константинопольскому Патриархату, который окажется «замазанным» в экклезиологической ереси и одиознейшей авантюре уходящего Порошенко. Как говорил митрополит Сергий (когда Константинопольский Патриархат ударил в спину истекающей кровью Русской Православной Церкви, признав «обновленцев»), что если Константинополь признает «обновленцев», то не раскольники станут православными, а Константинопольский Патриархат – раскольническим. Поэтому эйфория нетрадиционного «бандеро-мазепинского» политического меньшинства преждевременна.

20.11.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=52654

Всякий раскол и отпадение от Православия целой поместной церкви – это трагедия. Но уход Константинопольского Патриархата в раскол и нарастание в нем откровенно еретических тенденций, пропаганда искажающего догмат о Церкви лжеучения о власти Константинопольского Патриарха над поместными православными церквями и его непогрешимости и праве устанавливать церковные каноны, к сожалению, является фактом.

Этот фактом, к сожалению, не очевиден для некоторых наших единоверцев, слепо продолжающих считать монашескую республику Афона мерилом и центром Православия, авторитет которого для них выше, чем авторитет Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Они, вероятно, до сих пор находятся под впечатлением того, что многие монастыри Афона перестали поминать Константинопольского Патриарха Афинагора после того, как он снял анафемы, наложенные на отпавшую в ересь Римскую Поместную Церковь. И действительно, монашество – это бескомпромиссный «спецназ» Православия, монахов ничего не держит в миру, они боле мирян обязаны бескомпромиссно обличать любые отступления от истины Православия. Но в результате гораздо большего, чем Афинагором, попрания православной истины Патриархом Варфоломеем, на Афоне мы видим откровенное предательство Православия. Оно выражается в интервью инока русского Свято-Пантелеймонова монастыря иеромонаха Философа, который заявил, что они продолжают поминать Патриарха Варфоломея, а признанием им малороссийских раскольников и новый лждедогмат о «Константинопольском папстве» – это политика, которой они не занимаются.

Это слова не ревностного монаха, такого, как Максим Исповедник («если вся Вселенная причастится с еретиками, я один не причащусь») или Иоанн Вишенский, бесстрашно полемизировавших с отступниками-униатами с риском для жизни, а рассуждения политика, желающеего угодить всем ради сохранения своих привилегий и «рукопожатности» в глобалистской антихристианской среде.

Последние новости с Афона внушают толику оптимизма, но не более. Речь идет о сугубых молитвах в афонских монастырях за Блаженнейшего митрополита Онуфрия и его страждущую паству. Эти слова можно понимать двояко и вот почему. Константинопольский Патриархат назвал епископат УПЦ, включая Блаженнейшего, своими клириками. Поэтому слова о молитве за митрополита Онуфрия без поддержки УПЦ и осуждения вероотступничества Константинопольского Патриархата можно понимать, как молитву за иерарха Константинопольского Патриархата, а страдания паствы только как страдания от высоких цен, хотя и такая молитва нужна. Что же мешает афонским монахам, считающих себя «центром Православия», сказать прямо, как есть, без «политкорректности» о том, что «дважды два – четыре»!

Молчит Афон, за исключением дохиарского игумена, и по поводу уничтожения Православия в самой Греции, легализации правительством Ципраса ЛГБТ, изгнания Церкви из школы, секуляризации государства, фактической американской оккупации страны. А ведь слова Афона было бы достаточно, чтобы все это остановить, отправить Ципраса в отставку, воспитать православных греческих политиков.