Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Во время интервью с митрополитом Амфилохием состоялся очень интересный и важный разговор на тему национального и Вселенского. Есть две дороги к одному обрыву.

1. Этнофилетизм

2. Космополитизм Духовник митрополита Амфилохия св. Иустин (Попович) показал православный путь. В своей актуальнейшей статье «Значение митрополита Антония (Храповицкого) для православного славянства»(https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_ Popovich/) св. Иустин цитирует мысли митрополита Антония о русском церковном национализме и идеале «Святой России» как идеологии православных религиозных смыслов русской нации, созданной Православием. То же и православный сербский национализм. Без православных смыслов и содержания русские и сербы становятся «живыми трупами».

У русских и сербов одна историческая судьба. Русские и сербы – расчлененные народы. Ватикан формирует одними методами «негативные идентичности» для раскола русских и сербов. Униатский лидер Шептицкий создал «украинство» и создал концлагерь для православных карпатороссов «Талергоф». Хорватский кардинал Степинац, нацист Павелич создавали вместе с Муссолини «монтенегрианство» и концлагерь для православных сербов Ясеновац, где только детей было зверски убито более 24 тысяч. Выступавший также Славонский архиепископ Йован рассказал, что Сербская Церковь уже прославила всех ясеновацких мучеников. Пора и Русской прославить, талергофских.

И украинский, и черногорский автокефалисткий проекты являются униатскими. Поэтому автокефальная Церковь есть в США (епархии других церквей в Сев. Америке должны стать ее автономиями), должна быть в Китае, Индии, Латинской Америке. Но на Украине, в Белоруссии и Черногории – никогда, так как автокефальные проекты именно здесь являются униатскими, а фабрикуемые квазиидентичности – антинациональными, хотя и выдают себя за национализмы. Я предложил присутствовавшим сербским, включая черногорских и русским профессорам провести совместную научную конференцию по проблемам фабрикации «украинства», «литвинства» и «монтенегрианства» и мерам по опровержению этих «историософских ересей». Получил полную поддержку, такая конференция обязательно состоится.

И последний «аргумент» пропагандистов украинской и черногорской «канонических автокефалий» о том, что «каноническую автокефалию» Украине и Черногории нужно дать ради возвращения в Церковь всех обманутых «украинством» и «монтенегрианством». Хотим ли мы покаяния ЛГБТ-активистов? Да, хотим. Но если Церковь изменит себе и ради их спасения скажет, что гомосексуализм и гей-парад являются нормой, то мы и их не спасем, и сами погибнем. Спасти обманутых «украинством» и «монтенегрианством» можно только путем миссии неповрежденного Православия и исторической правды, которая не оставляет от этих исторических фальсификаций камня на камне. И плоды такой настоящей миссии есть. Большинство нынешних апологетов русского церковного и национального единства прошли через заблуждения раскола и «украинства», но узнав историческую правду, возненавидели ложь «украинства». Надо просто помочь миллионам обманутых людей открыть глаза, ведь мы же миссионеры!

Я свидельствую: «Не бойтесь «Третьего Рима»! Я восхищен мужеством митрополита Амфилохия, публично обличившего и Патриарха Варфоломея как «нового Метаксакиса» и осудившего интеграцию Черногории в НАТО.

В Малороссии, несмотря на гонения, УПЦ устояла, активизация ее верных привела к провалу Порошенко и идеологии русофобии и автокефализма на Киевской Руси. Да, в 1917 г. кончилась Константиновская эпоха в истории Церкви в ее классическом варианте, когда православный император действительно был «внешним епископом» – созывал Соборы, определял канонические территориальные пределы Церквей, даровал автокефалии и т. д. Но он кончился лишь в том смысле, что Церковь теперь сама может созвать подлинно Всеправославный Собор. Преподобный Иустин (Попович) называл митрополита Антония (Храповицкого) подлинно «Всеправославным Патриархом». Это – метафора, характеризующая логику святоотеческой мысли о том, что «магия места» является оккультизмом, а первым в Православии является тот, кто его отстаивает и проповедует.

Да, православного императора как церковной фигуры, созывающей Соборы и устанавливающей границы канонических территорий Поместных Церквей и дарующей автокефалии, сейчас нет. Но принцип Симфонии никем не отменен, Россия является единственной православной сверхдержавой, где складывается эффективное социальное партнерство Церкви и государства. Быть Москве «Третьим Римом» дал не привилегию, а послушание, обязанность православный царьградский Патриарх Иеремия II, воссоединявший Россию, ехавший устанавливать Патриаршество в Москву через Львов, где призывал православные братства к общерусскому единству, а его ученик св. Арсений Элассонский написал во Львове первый учебник русской грамматики «Адельфотес или наука о восьми частях слова в назидание многоименитому Российскому роду». Иеремия продолжил дело св. Царьградского Патриарха Филофея Коккина, поднявшего Московскую Русь как безальтеративную русскую столицу и преемницу Ромеев и святого киево-московского митрополита Алексия (из черниговских бояр Бяконтов) как ее правителя; их продолжателем был собиратель Руси, друг Патриарха Никона и гетмана Богдана Хмельницкого Патриарх Афанасий (Пателарис) Сидящий, Патриарх Дионисий IV, воссоединивший Русскую Церковь, законно передав Киевскую и Малой России митрополию Московскому патриаршему Престолу. Этих святых, этих столпов предал Варфоломей. Предал он и греческий народ, ибо, поддержав «украинство», создал прецедент для фабрикации «киприотства».

«Третий Рим» не несет угрозы православным братьям. Русские хотят воссоединения, того же желают сербам и грекам и не имеют времени и желания им диктовать и менять Римский и фанариотский папизмы на свой. А вот время и желание нести истину Православия всему миру есть. Поэтому не бойтесь «Третьего Рима»!

И. Е. Левицкий. Галицко-Русская библиография. Т. 1. С. 24.

И. Е. Левицкий. Галицко-Русская библиография. Т. 1. С. 24.

Ф. Ф. Аристов «Карпаторусские писатели», М., 1916 С. 36−37.

Письма к М. П. Погодину из славянских земель. М., 1880, вып. 3. С. 587 и Ф. Ф. Аристов. Цит. соч. С. 41.

По поводу сегодняшних публикаций: http://33kanal.com/43167.html // http://orthodox.vinnica.ua/novini/novini-eparhii/4060.html.