Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Всех их должен увидеть Юрий Бойко.

05.04.2019

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=68940

3 и 4 апреля состоялись Синоды УПЦ – сердцевины Русской Церкви всей Русской Церкви и всей Русской Церкви. Начнем с итогов заседания Синода в Москве. Главная его тема воцерковление Дня Победы. Грядущее в 2020 г. 75-летие Великой Победы необходимо православно историософски осмыслить, воцерковить. Я писал это 10 лет назад как ключевое пожелание новоизбранному патриарху Кириллу:

«Я говорил, говорю и буду говорить о том, что День Пасхальной Победы – это наш православный праздник. Празднование 65-летия Великой Победы может и должно быть воцерковлено. Президент и Патриарх должны принимать Парад 9 мая, правящие архиереи и командующие военными округами – в регионах, митрополиты УПЦ МП и Белорусского Экзархата вместе с Президентами Малой и Белой Руси – в Киеве и Минске, военные священники благословлять военно-морской парад в Севастополе.

«Власовщину» я рассматриваю:

А) как ложь: нацистская власть не собиралась создавать никакой аникоммунистической России, России не должно было бы быть, она была бы уничтожена в случае победы нацистов. Сказки про «союз власовцев с кругами Третьего Рейха, организовывавшими покушение на Гитлера», рассчитаны на ничего не понимающих людей. Поэтому русские патриоты, такие как Антон Иванович Деникин, были в Великую Отечественную Войну с Патриархами Сергием и Алексием.

Б) как холодную и просчитанную провокацию против складывающегося союза Церкви и государства. Схема провокации церковно-государственного конфликта на пустом месте примитивна. Одна очень маленькая и невлиятельная группа лиц начинает агитировать против Победы 1945 г. и за Власова. Другая тут же гиперболизирует, раздувает значение первой с целью отождествить ее позицию с позицией Церкви, обвинить во «власовщине» Патриарха и его ближайшее окружение. Обе группы действуют в связке. Чем же грозит искусственно создаваемый конфликт Церкви и государства? Угрозой срыва уникального шанса новой православной христианизации России. То есть ставки предельно высоки. Да, Церковь не может быть идеологической обслугой антихристианского режима. Но быть партнером государства, стремящегося к диалогу с Церковью, она обязана. Иначе это будет предательством миссионерских обязательств Церкви. Сейчас, в этот уникальный исторический момент, когда государство открыто Церкви, у Церкви нет иного выхода, как поддержать и обосновать (не убоимся слов «идеологически обосновать») нынешнее Российское государство!

Более того. Сейчас, если государство сделает ряд мощных шагов навстречу Церкви (а именно примет самое активное участие в проекте православной рехристианизации России), то православные смогут свободно, без всякого принуждения, сказать государственной власти: «Ваши радости – наши радости, Ваши победы – наши победы»!

В этом контексте Ассоциация православных экспертов категорически приветствует предложения Святейшего Патриарха Кирилла, сделанные на встрече с Владимиром Путиным, о систематизации церковного окормления структур, борющихся с терроризмом и его последствиями

Конечно, эти структуры должны окормляться военными священниками. Домовый храм св. Софии уже несколько лет действует при центральном офисе ФСБ. Такие же домовые храмы должны быть и при СВР, и при ГРУ ГШ, и при МЧС, и при Контртеррористическом и Следственном Комитетах, в ключевых центрах и школах подготовки сил профилактики и борьбы с терроризмом и его последствиями, в их гарнизонах.

Также писал о необходимости воцерковления «Бессмертного полка»: «Не менее важным является и воцерковление «Бессмертного полка», и его метафизическое осмысление как «Пасхального прорыва», «Бессмертный Полк» с портретами Героев Великой Отечественной Войны – это начало осмысления народом не только своего прошлого, настоящего и будущего, но и их смыслов. Поэтому «Бессмертный полк» должен стать грандиозной ценностной православно-патриотической, «катехонической» манифестацией, общенародным Крестным Ход, где перед лицом новой смертельной опасности народ, общество и государство вливаются в Церковь, ибо «не бывает атеистов в окопах под огнем». Герои Великой Отечественной войны должны выступить единым фронтом со всеми героями великих русских войн и русскими святыми – в святцах Русской Церкви – более 200 святых воинов, полководцев, князей и царей. Их образа должно нести вместе с портретами героев Великой Отечественной войны.

И не только русских, но и все Вселенских святых воинов, императоров, царей, князей и полководцев, так как происходящие события носят вселенский характер.

ЕС сейчас для получения безвизового режима постсоветскими странами выдвигает требование легализации ЛГБТ. Для среднего человека вопрос ЛГБТ находится на периферии сознания, но у вождей ЕС – на передовой, потому что дехристианизация и разрушение образа Божия в человеке – это их сознательная политика. Слабость части нашей элиты состоит в том, чтобы прагматичными невоцерковленными глазами оценивать геополитическую реальность. Зачастую для наших оппонентов религиозные смыслы важнее экономических доводов и рациональных интересов».

Воцерковление Дня Победы и «Бессмертного полка» и Дня Победы необходимо и в контексте борьбы с все более «теряющим берега» антицерковным компрадорским лобби, на его оголтелую часть опирается борец с неизбежным возвращением Спасо-Андроникова монастыря Церкви директор музея древнерусского искусства и борец с этим искусством М. Миндлин. В его защиту в германской глобалистской, то есть антихристианской и антинемецкой газете «Дейтче велле» против возвращения Спасо-Андроникова монастыря была опубликована скандальная и клеветническая статья «Андроников монастырь. Можно ли договориться с РПЦ?» в которой некий «искусствовед» А. Лебедев утверждает, что по вине Русской Церкви, якобы, гибнут фрески преп. Андрея Рублева в храме Спаса на Городце в Звенигороде. Опять клевета и мерзкая попытка противпоставить святого Церкви – преподобного Андрея Рублева – Церкви. После таких статеек господина Миндлина иначе, как «провокатором антисемитизма», к счастью, преодоленного в России, назвать нельзя.

Синод назначил Корейским епископом этнического корейца Феофана (Кима), который крестил множество тувинцев, открыл в Туве целые миссионерские станы. То же он сделает и в Северной Корее, где Православие станет символом борьбы за независимость от США. О необходимости иреальности крещения я свидетельствую давно: «…Таким образом, Русская Церковь исполняет свой апостольский долг приводить к Истине Православия все народы.