Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Дьявол – падший ангел по имени Денница , тот самый, который возжелал быть как Бог. А в конечном счете увлек за собой в духовную пропасть треть всех обитателей ангельского мира. С тех пор дьявол воюет с Богом и организует на эту войну всех падших ангелов. Обитатели мира падших духов, мира преисподней, враждуют и с человеком, пытаясь увлечь его за собой в духовную пропасть и обречь на духовную смерть. В Ветхом Завете дьявол чаще всего выступает под именем сатана (евр. сатан – «противник»). В Новом Завете имеет множество имен: Вельзевул (Лук.11,15), князь мира сего (Ин.12,31), Велиар (2 Кор. 6, 15), князь, господствующий в воздухе (Еф.2,2). Часто именуется такими словами, которые выражают его главные характеристики. Например, в притче о плевелах, посеянных на пшеничном поле (Мф. 13,24–30), он назван «врагом» (греч. эхтрос). В других местах он назван « искусителем» (греч. пейрадзон; Мф.4,3; 1Фес. З,5). Особенно нелицеприятную оценку дьявол получает в Евангелии от Иоанна, где он назван «лжецом» и «убийцей». Обращаясь к фарисеям и книжникам, Христос прямо сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Обратим внимание на то, что дьявол (сатана) не любит «светиться». Он периодически меняет свою внешность и свои имена. Вот и в Апокалипсисе он выступает в разных видах и называется по-разному: «красный дракон», «великий дракон», просто «дракон», «древний змий», «зверь из бездны». Он делает все возможное для того, чтобы запутать людей и замести свои следы.

Вернемся к красному дракону. Напомню, что у этого дракона-зверя-дьявола семь голов и десять рогов, как у того зверя, на котором восседает Вавилонская блудница. Да и расцветка весьма схожа: у зверя-дракона-дьявола красная, а у зверя, носящего Вавилонскую блудницу, – багряная. Эти и еще некоторые (не упомянутые мною) сходства двух зверей позволяют утверждать, что Вавилонская блудница восседает на звере, имя которого «дьявол» или «сатана».

Вот он и обратил внимание на жену-блудницу и услужливо стал носить ее на себе. А Вавилонская блудница возомнила о себе, что она теперь царица мира. Дьяволу Вавилонская блудница нужна была для того, чтобы она совращала человечество. И потому он, считая себя истинным властителем Вселенной, до поры до времени терпел властные амбиции жены, которая гордо восседала на звере.

Для тех, кто сомневается в том, что Вавилонская блудница восседает именно на дьяволе, привожу выдержи из двух авторитетных толкователей Апокалипсиса – святителя Андрея Кесарийского и профессора богословия А.П. Лопухина.

Святитель Андрей Кесарийский: «…Она сидела «на звере багряном», потому что своими злыми делами она как бы почивает на диаволе, который радуется убийству и крови, и чрез свои богохульства становится как бы помощницею отступника. Багряность зверя указывает на жестокость его и склонность к убийству. Что значит семь голов и десять рогов, об этом, с Божьей помощию, мы узнаем из дальнейших слов Ангела».

А.П. Лопухин («Толковая Библия»): «Зверь этот (Откр.11:7, 13:3, 13) – дракон-диавол, который назван багряным, т. е. облеченным в царскую багряницу, как миродержатель тьмы века сего. Как к диаволу, к зверю подходит и та черта описания, что он был преисполнен богохульными именами: он – боговраждебная сила».

Итак, несмотря на некоторую пестроту терминов, выясняется, что «героями» Апокалипсиса являются лишь три зверя – антихрист, лжепророк и дьявол. И хотя последний числится у нас под номером три, он самый главный. Эти три зверя образуют своеобразную «сатанинскую троицу». В ней четко просматривается иерархия (сверху вниз): дьявол (дракон); антихрист (зверь из моря); лжепророк (зверь из земли).

Многие авторы обращают внимание на то, что триумвират [29] Триумвират (от лат. tres – «три» + vir – «муж»: «союз трех мужей») – политическое соглашение, союз влиятельных политических деятелей и полководцев в Риме в период гражданских войн I века до нашей эры, направленный на захват государственной власти. Сегодня часто слово используется для обозначения союза трех участников. «антигероев» Апокалипсиса имитирует Божественную Троицу: Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Тут нет ничего удивительного, поскольку дьявола святые отцы называют «обезьяной Бога», имея в виду, что дьявол может лишь подражать Богу, причем подражание получается пародийное, карикатурное. Думаю, что читатель и сам (на основе изложенных выше сведений) может распределить роли «антигероев» в «сатанинской троице»:

Дьявол, или «древний змий» исполняет роль Бога-отца. Антихрист, или «зверь из моря», выступает в качестве Бога-сына. Лжепророк, или «зверь из земли», пародирует Духа Святого.

Священник Даниил Сысоев пишет: «Мы знаем, что есть Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная. А диавольская «троица» – это диавол, антихрист и лжепророк» [30] Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011, с. 188. . Иисус Христос и Дух Святой – сошли с небес, т. е. свыше. А вся дьявольская «троица» – вышли из бездны преисподней.

В главе 17 мы узнаем некоторые тайны носящего Вавилонскую блудницу зверя, которые поведал Ангел апостолу Иоанну Богослову:

«И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут впасть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:7-14).

Большинство стихов приведенного отрывка звучат достаточно загадочно и нуждаются в разъяснениях. Стих 7: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится ». В «Толковой Библии» А.П. Лопухина этот стих разъясняется следующим образом: «Зверь есть диавол, так или иначе проявлявший в мире свое господство и свою сатанинскую силу. В прошедшем, т. е. прежде в Ветхом Завете он был князем мира сего и господствовал чрез идолопоклонничество и чародейство. Но потом его не стало, нет его и теперь, т. е. во дни получения Иоанном откровения. Вследствие искупительных заслуг Христа Спасителя диавол лишился своего прежнего обаяния (Ин. 12:31) и его не стало на земле, как явного и открытого властителя человеческого рода. Он находится в бездне, т. е. состоянии связанности. Но это заключение не окончательное и не полное. Диавол освободится и выйдет оттуда (Откр.20:7). В погибель, погибель окончательную диавол пойдет только после, в отдаленном для Иоанна будущем. Для диавола как духа бессмертного погибелью может служить не уничтожение, но геенна, вечные мучения, поэтому он и называется сыном погибели (2 Сол.2:3). Исчезновению и появлению зверя удивятся все те, которые не вписаны в книгу жизни (Откр.13:8), но другие, верные христиане будут знать истинное значение появления зверя-диавола в его прежней силе».