Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Увы, современный человек крайне редко сверяет свою жизнь со Словом Божиим. Для него сегодня планка опустилась до уровня закона и уголовного кодекса, по которым он сверяет свою жизнь. Об этом мы читаем у святителя Василия, епископа Кинешемского: «Как ни странно, громадная масса людей, живущих почти два тысячелетия христианской жизнью, все еще не знает, что такое грех и где проходит та черта, которая отделяет нравственно дозволенное от преступного. Редко общественная мораль нашего времени поднимается выше уровня уголовного кодекса, и, не зная ни нравственных принципов, ни евангельского критерия, люди, нравственно определенно недоброкачественные, искренно считают себя прекрасными людьми и вполне спокойны за свое вечное будущее, если только, конечно, они о нем думают» [80] Там же. . О том, что Бог будет судить человека не только по делам, но по словам, мы читаем в Евангелии от Матфея:

Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудиться (Мф.22,37). Евангелист Матфей пишет о последнем суде: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Мф.25:31–32).

В Откровении Иоанна Богослова слова «суд», «судить», «судья» и подобные им встречаются в общей сложности 13 раз: 6:10; 11:8; 14:7; 15:4; 16:7; 17:1; 16:7; 18:8,10,20; 19:2; 20:4,12,13. В пяти случаях (главы 17, 18 и 19) речь идет о суде Бога над Вавилонской блудницей. Например: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (Откр.17:1).

Картины Апокалипсиса часто называют Судным днем. Действительно, второе пришествие Христа в Откровении называется наступившим часом суда Божьего: «и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр.14: 7).

Следует обратить внимание на следующий стих: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр.20:4). Кто же это такие, кому вместе с Богом дано было судить ? О них мы читаем в главе 4: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;…И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Откр.4:2,4).

Что это за старцы? Священник Даниил Сысоев разъясняет: «Почему именно двадцать четыре? В Ветхом Завете было двенадцать колен Иакова, а в Новом Завете их стало вдвое больше – это избранные из Ветхого и Нового Заветов. Обычное толкование этого места такое: двенадцать человек будут сидеть с одной стороны престола – это двенадцать апостолов, и двенадцать с другой – это двенадцать патриархов Ветхого Завета. Так что двадцать четыре старца будут окружать трон Бога. Почему они сидели вокруг Бога? Дело в том, что эти старейшины участвуют в царственности Иисуса Христа, в Его могуществе, в Его славе. Человек может восседать на троне вместе с Богом Отцом. Двадцать четыре старца облечены в белые одежды, они священнодействуют, совершают свое священное служение перед лицом Бога, служат Ему, повинуясь Христу, в Божественной Небесной Литургии, отражением которой является Литургия земная. Поэтому она служится вне времени, она не привязана ко времени».

А вот дореволюционный профессор богословия А.В. Иванов иначе трактует Откр.20:4: «На престолех видех двадесят и четыри старцы. Это не 12-ть Апостолов и 12-ть патриархов, потому что тех и других было по 13; при том сам Иоанн должен был находиться в числе этих старцев. Но так как старцы называют себя избранными из всякого колена, и народа, и племени (Откр.5:9); то можно думать, что под ними изображены представители всех племен и народов, спасенных кровью Агнца».

А.П. Лопухин в своей «Толковой Библии» также склоняется к тому, что 24 старца – представители разных народов: «Кто были старцы, окружавшие престол, – толкователями решается неодинаково. На основании того, что эти старцы, сидящие на престолах, были одеты в белые одежды как знак их святости и непорочности (Откр. З:4; Откр.7:13), а на головах их были золотые венцы, служащие символом победной награды (Откр.2:Ю), должно прийти к тому выводу, что под 24 старцами нужно разуметь не какие-либо определенные классы личностей (хотя бы патриархов и апостолов), но и действительных представителей всего прославленного человечества, сколько ветхозаветного, столько же и новозаветного. Эти старцы действительные личности, они избранники из среды прославленных (Откр.5:9), чтобы быть выразителями служения людей Богу и любви Бога к людям».

В двух случаях (Откр.15:4; 16:7) используется множественное число: «суды». Так: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Т. е. ин свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр.15:4). Вероятно, «суды» – потому, что Бог будет судить каждый народ с учетом его места и роли в Истории. Как говорится: «Кому много дано, с того много спросится». Священник Даниил Сысоев разъясняет почему «суды», а не «суд», следующим образом: «В этот день откроются все суды Божии и все существа вселенной поклонятся Ему, однако – по-разному: праведники падут ниц из почитания Бога, в благоговейном восторге, а грешники – потому что их повергнут ниц. Как сказано в Писании: «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях» (Пс.67:22). Суд начнется с Церкви, а потом свершится и над остальными».

Епископ Александр (Мелеант) объясняет множественность судов тем, что единый Страшный суд конца времен будет проходить в несколько этапов: «Страшный суд Божий над миром будет происходить в порядке возрастающей виновности подсудимых. («Время начаться суду с дома Божия. Если же прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся слову Божию?» (1Пет.4:17; Мт.25:31–46). Сначала будут судиться верующие, потом – неверующие и грешники, затем – сознательные враги Божии, и, наконец, – главные виновники всякого беззакония в мире – бесы и дьявол). В таком порядке повествует и ап. Иоанн о суде над врагами Божиими в 17–20 главах. При этом суд над каждой категорией виновных (богоотступниками, антихристом, лжепророком и, наконец, дьяволом) апостол предваряет описанием их вины» [81] Епископ Александр (Милеант). Священное Писание Нового Завета // Суд над Вавилоном, антихристом и лжепророком (18–19 гл.) https://religion.wikireading. ru/101417 .