Петр Малков - Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Вслед за этим рассмотрим, почему в те времена было такое знамение присутствия Святого Духа, когда получившие этого Духа могли говорить на всех языках? Ибо ныне, когда подается Святой Дух, получившие Его не говорят на всех языках; Святой Дух не являет Себя [сегодня] столь же очевидным чудом, как в те времена. Уразумеем здесь, возлюбленные братья, что [и теперь, и тогда] это есть Один и Тот же Святой Дух, Которым в наши сердца изливается любовь Божия. Но тогда, [в апостольский век] любовь [Божия] еще лишь намеревалась собрать по всей вселенной Церковь Божию. Причем в те времена это дело было выполнимо и для каждого отдельного человека — ведь он, получив Святого Духа, говорил сразу на всех языках. Однако и сегодня, [точно так же, как и тогда], теперь уже собранное Святым Духом единство Церкви тоже говорит на всех языках. Поэтому, если кто спросит кого-либо из нас: «ты получил Святого Духа, почему же не говоришь всеми языками?», то следует ответить: «я говорю всеми языками, потому что состою в Церкви, в том Теле Христовом, которое говорит всеми языками». И подлинно, что другое назнаменовал тогда Бог, как не то, что, имея Святого Духа, Его Церковь будет говорить всеми языками? Так исполнилось то, что обетовал Господь, когда сказал: Не вливают также вина молодого в мехи ветхие… но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Мф. 9: 17). Справедливо (в известном отношении) некоторые, слыша вещающих на всех языках, говорили: они напились сладкого нового вина (Деян. 2: 13), то есть они исполнены вином. Апостолы действительно стали мехами новыми, как обновленные благодатью святости, исполнились новым вином, то есть благодатью Святого Духа, воскипели даром глаголания на всех языках, и этим очевиднейшим чудом предызобразили вселенскую Церковь, имевшую быть во всех народах. Поэтому мы правильно признаем не имеющими Святого Духа еретиков, так как они отделяют себя от Тела, которому дано вещать всеми языками во всех народах.

Итак, возлюбленные, празднуйте сей день, как члены единого Тела Христова. Не тщетно вы празднуете тогда, когда сами входите в состав того единства Церкви, которое есть предмет вашего празднования, когда вы держитесь той Церкви, которую Господь, исполняя Святым Духом, признает Своей во всем мире, где она возрастает, которой и [Он] Сам познается, как Невестой Жених. К вам-то, находящимся во всех народах, к вам, которые есть Церковь Христова, члены Христовы, Тело Христово, Невеста Христова, и обращается апостол: умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4: 1–3). Заметьте, как, заповедуя нам терпеть друг друга, [апостол] внушает любовь, а упоминая о единении духа, указывает на союз мира. Таков — дом Божий, созданный из живых камней, в котором благоволит обитать Великий Домовладыка и Отец; да не оскорбим взора Сего Отца зрелищем разрушения и разделения! Аминь.

Братья, нам воссиял вожделенный день: ныне Святая Церковь блистает во взорах и пламенеет в сердцах верующих. Мы празднуем тот день, когда Господь Иисус Христос, прославленный по Воскресении Вознесением, послал Святого Духа. Ибо об этом читаем в Евангелии, когда Господь сказал: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7: 37–39). Поэтому надлежало, чтобы уже по прославлении Иисуса, и после того, как Он воскрес из мертвых и вознесся на Небеса, был дарован Святой Дух, и чтобы Его послал Тот же, Кто обещал. Это и исполнилось.

Господь, спустя сорок дней по Воскресении, находясь среди Своих учеников, вознесся на Небо, и в день пятидесятый, который ныне мы празднуем, послал Святого Духа, как написано: И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2: 2–4). То дыхание очищало сердца от плотских плевел; тот огонь пожигал сено ветхой похоти; те языки, которыми глаголали исполненные Святого Духа, предозначали собой Церковь, имевшую говорить языками всех народов. Ибо как после потопа гордое нечестие людей создало высокую башню против Господа, и род человеческий тогда заслужил разделение на разные языки, чтобы каждый народ, говоря своим языком, не был понимаем другими, так смиренное благочестие верных обратило различие языков к единству Церкви, да рассеянное раздором соберет любовь, да расточенные члены человеческого рода соединятся, как члены одного Тела, под единой Главой — Христом, и сплавятся огнем любви в единое святое Тело [Церкви].

Итак, этого дара Святого Духа совсем чужды те, которые ненавидят благодать мира [между христианами], не сохраняют единства [церковного] общения. Пусть они даже и собираются ныне торжественно, пусть и слышат чтения, повествующие о том, как обещан и послан Дух Святой: они слушают это не на пользу себе, а лишь в осуждение. В самом деле, что пользы им воспринимать слухом то, что они отвергают сердцем, и праздновать тот день, свет которого им ненавистен? Но вы, братья мои, члены Христова Тела, отрасли единства, сыны мира, проводите этот день радостно, празднуйте с благой надеждой. В вас исполняется то, что предызображалось в те дни, когда пришел Святой Дух. Как тогда каждый, принявший Святого Духа, говорил на всех языках, так и ныне [церковное] единство во всех народах говорит на всех языках. Пребывая в этом единстве, вы подлинно имеете Святого Духа, ибо никаким расколом не отделяетесь от Церкви Христовой, говорящей на всех языках. Аминь.

Святитель Прокл, архиепископ Константинопольский (90-е годы IV века — 446) — выдающийся богослов, защитник православного учения о Господе Иисусе Христе перед лицом еретического учения Нестория, замечательный проповедник.

Святитель Прокл получил хорошее образование; учился он, вероятно, в Константинополе. Существует предание, что в юные годы будущий святитель был секретарем и учеником святителя Иоанна Златоуста. С ранних лет он исполнял служение чтеца, довольно скоро стал диаконом, а затем и пресвитером. В 426 году сделался епископом Кизическим, но, по не зависящим от него причинам, фактически епархией не управлял и продолжал жить в Константинополе.