Одд Нильсен - Свет и время. Размышления на границе естествознания и Богопознания

В Псалмах сказано: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118,105). И вдохновенные слова евангелиста указывают людям истинную цель существования: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (Шоан. 1,7).

Свет! Кого оставит равнодушным этот чудный образ, внушенный Святым Духом авторам Библии?

Поистине, христианство — это религия света!

«Среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною» (Д.Ап. 26,13).

Превосходящий солнечное сияние! Из этих слов понято, что Павел столкнулся счем-то неземным, невиданным и немыслимым. Он оказался в потоке чудесного света, не сравнимого со светом Солнца. С этого времени Павел вошел в новую действительность.

Может ли современный человек доверять Библии, написанной тысячи лет назад? Взять, например, повесть о творении, или о грехопадении, или невероятные картины Апокалипсиса.

К этому мы еще вернемся, а пока сошлемся на то, что едва ли найдется хоть одна древняя книга, чьи известия нашли так много точных подтверждений, как историческая часть Библии. Материалы новейших раскопок оказываются в полном соответствии с библейскими сказаниями. Более того, в современном Израиле ищут и находят залежи полезных ископаемых, руководствуясь упоминаниями в Библии!

Авторы Евангелий писали о Христе на основании собственного опыта или по свидетельствам очевидцев. Те из евангелистов, кто были близки к Спасителю, от Него Самого удостоились разъяснения Божественных откровений. Вся их работа над текстами Евангелий вдохновлялась и направлялась Святым Духом. Все Евангелия находятся в полном согласии, во всех изложена одна и та же Благая Весть. Стоило бы обратить внимание на то, как просто, безыскусно и незатейливо повествуют евангелисты. Они не таят человеческие слабости — ни свои, ни чужие. Они не скрывают собственные сомнения, страхи и ошибки. Всякий непредвзятый читатель сразу заметит их правдивость и чистосердечие.

Особенно показательны свидетельства Павла, который на пути в Дамаск стал Апостолом самым невероятным и поразительным образом. Ведь до этого он не только не следовал за Христом, но, напротив, был ревностным гонителем Церкви.

Павел пишет, что после своего обращения и избрания на проповедь христианства, он отправился сперва в Аравию, а потом в Дамаск. И только через три года он впервые встретился с Петром, и еще позже — с остальными Апостолами.

Все, что Павел проповедовал в эти годы, было дано ему как откровение через Иисуса Христа. Он говорит об этом в послании Галатам (1,11—12): «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благо-вествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа». Из этого же послания видно, что Павел очень озабочен подтверждением своих слов: «А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу» (Гал. 1,20).

Сравнив данное ему свыше учение с учением остальных Апостолов, Павел заключил: «Ходил же по откровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался... И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лицо человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более... узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным» (Гал. 2:2,6,9).

Иными словами, явившийся Павлу Иисус Христос открыл ему истинное и полное Евангелие и повелел проповедовать его всем и всюду. Так подтверждается то, что уже было сказано, что христианство — религия откровения, что Благая Весть дается нам свыше.

Всякий, желающий видеть, не может не признать, что Библия говорит правду о всех людях, и о каждом из нас. И тут встает настоятельный вопрос — говорит ли Библия правду о Боге?

Разочарование ожидает того, кто ищет в этой книге окончательного ответа на бесчисленные загадки Библии, столько веков затрудняющие людские умы. Поиски этих ответов не входят в задачу нашей книги. Сверх того, автор считает, что разномыслие все же лучше, чем обязательное единство мнений.

Мы не раз слышали, что людям трудно поверить в Бога и Его Слово из-за непонятности написанного в Библии или из-за кажущихся противоречий и непоследовательности в ее повествованиях. Но чаще всего дело не в этом. Люди не принимают Библию оттого, что не хотят исполнять те заповеди, которые ясны как день и исключают любое непонимание. Если человек принял Христа и не в шутку взялся за исполнение заповедей, то прежние недоумения либо разрешаются сами собой, либо окажутся пустяками, не стоящими внимания.

Но некоторые неясности все же остаются, и на них следует задержаться. Например, почему библейская картина мира не вполне соответствует современным научным представлениям? Ответ прост. Научные построения меняются с развитием науки. Наука начинала с плоской земли, покрытой звездным небосводом, по которому ходят Солнце, Луна и планеты; продолжала земным шаром в центре Вселенной, обегаемым светилами; дошла до учения о солнечной системе, где по вытянутым орбитам кружатся вокруг солнца планеты, вращающиеся вокруг своей оси. Потом ученые поняли, что в пространстве нет особой точки, относительно которой происходит движение небесных тел. Оказалось, что все точки отсчета равносильны, все относительно. И, наконец, современная наука говорит, что наши знания о Вселенной невыразимы в словах, они должны изображаться только математическими символами. Что такое реальность, мы, оказывается, не можем ни понять, ни осмыслить. Людского ума на это недостаточно.

Итак, все догадки об устройстве мира — и современные, и давно отброшенные — всего-навсего умственные картины, содержащие какую-то часть истины, но безнадежно недостаточные. Можно построить несколько различных картин, и каждая будет в чем-то верна. Согласно Эйнштейну, образ мира, доступный нашему уму, всегда будет относительным и зависящим от позиции, выбранной наблюдателем.

Так какую же картину мира должна была бы описывать Библия? Математическую? — Кто ее поймет? Наглядную? — Любая наглядная модель, хоть и посильна человеческому уму, зато всегда недостаточна, а отчасти и неверна. Остается единственный ответ, и именно тот, что дан в Библии.

Прежде всего не следует забывать, что Библия — не учебник естествознания и никак не должна служить им. Учение о природе Бог преподал нам в виде самой природы, подчинив нас ее законам и поручив нам ее познание. Естественным наукам дано Божественное задание, даже если ученые о том и не помышляют. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1,28).