Стивен Брамс - Библейские игры

Сам я больше склоняюсь к игре на двоих игроков, которая наделяет фараона свободной волей, так как это согласуется с местом человека в мире, в самом начале сотворенном Богом (см. раздел 2.3). Тем не менее, возможна и интерпретация, рассматривающая фараона как марионетку, особенно в ранней игре с продолжением бедствий. Возможно, правда кроется где-то в середине: хотя фараон и не совсем владел собой, он проявил огромную независимость в своем последующем противостоянии с Богом/Моисеем. Я бы добавил также, что его возрастающей самоуверенности немного недоставало строгой рациональности.

Фараон не был единственным, кто стал более уверен. В то же время Моисей, имея дело с фараоном, преодолел сомнения и страхи, от которых страдал раньше. Но только после смерти фараона и египетской армии Моисей столкнулся с неожиданным внутренним сопротивлением и оказался сильной и независимой личностью.

Как обычно, Бог подготовил сцену для последующих проблем, установив «строгий закон» (Исход 15:35) придуманный, чтобы испытать израильтян, странствующих по пустыне:

Если вы будете послушно повиноваться вашему Господу Богу, поступая праведно в Его глазах, прислушиваясь к Его заповедям и соблюдая Его законы, тогда я не нашлю на вас беды, насланные на египтян, ибо я ваш Господь избавитель.

Моисею не пришлось долго ждать, прежде чем израильтяне начнут роптать насчет условий в пустыне. Сначала не хватало хлеба, недостаток которого Бог восполнил, даровав им манну небесную. Затем, когда не было воды, Бог через Моисея добывает ее. Бог также помогает Иисусу, близкому помощнику Моисея, победить напавших на них амалекитян.

Хотя израильтянам свойственно неподчинение, как, например, когда некоторые не соблюдают субботу, нет никакого серьезного вызова Богу, лишь через три месяца после исхода из Египта, когда они приходят к горе Синай:

Гора Синай вся была окутана дымом, ибо Господь сошел на нее в огне, дым поднимался как дым из плавильной печи, и вся гора грозно сотрясалась. Рев трубы все нарастал. Когда Моисей говорил, Бог отвечал ему громом. Господь сошел на вершину горы Синай и позвал Моисея на вершину, и взошел Моисей.

Моисей, а позднее и Аарон, единственные люди, которым дозволено всходить на гору. В дыме, окружающем гору, говорит Бог, Его слова становятся Десятью заповедями, основными законами, которым Он требует подчиняться, чтобы соглашение соблюдалось и Израиль стал «священным народом» (Исход 19:6).

Бог в деталях передает Моисею правила, которым нужно следовать, и наказания за неповиновение. Моисею также даются дотошные инструкции по постройке скинии, священного святилища для поклонения Богу.

Только после того, как Моисей еще раз восходит на гору, чтобы остаться там сорок дней и сорок ночей, народ становится неспокойным:

Когда люди увидели, что Моисей так долго не спускается с горы, они собрались вокруг Аарона и сказали: «Дай нам бога, который поведет нас, ибо Моисей, который вывел нас из Египта — мы не знаем, что случилось с ним».

Тогда вера Аарона пошатнулась, и только позднее он попытался укрепить ее. Он сказал людям:

«Снимите все золотые кольца из ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите их мне». И люди сняли все золотые кольца, что были у них в ушах, и принесли их Аарону. Он взял их и отлил в форму и сделал золотого тельца и они воскликнули: «Вот твой Бог, о Израиль, который вывел тебя из земли египетской!». Когда Аарон увидел это, он построил перед тельцом алтарь, и объявил Аарон: «Завтра будет чествование Бога!».

Празднество людей у подножия горы разъярило Бога, который приказал Моисею:

Поспеши вниз, ибо твой народ, который ты вывел из земли египетской, поступил плохо. Они сбились с пути, который я указал им. Они сделали себе золотого тельца, и поклоняются ему, и приносят ему жертвы, говоря: «Вот твой Вог, о Израиль, который вывел тебя из земли египетской!»

Последующее взаимодействие Бога и Моисея явно выдают в Моисее человека, владеющего собой:

И сказал Господь Моисею: «Я вижу, что это твердолобый народ. Что ж, пусть будет так, Мой гнев падет на них и я уничтожу их, и сотворю из тебя великий народ». Но Моисей умолял Господа Бога своего, говоря: «Не дай Своему гневу, о Боже, пасть на твой народ, который Ты Своей великой властью и могущественной рукой вывел из земли египетской. Не дай египтянам сказать: «Он освободил их со злыми намерениями, чтобы убить их в горах и стереть их с лица земли».

Действия Моисея подчеркивают, что Бог, выступая в роли судьи, должен решать. Принимая во внимание, что Бог дал обещание Израилю и что это обещание уже хорошо известно, будет ли рационально для Бога на этом переломном этапе уничтожить творение рук Своих из чистого раздражения?

Такова суть дела для Бога, как точно подмечает Моисей. Именно на этом Моисей и строит свои неоспоримые доводы:

Смири Свой кипящий гнев и придумай план, как наказать Твой народ. Вспомни Своих слуг Авраама, Иакова и Исаака, как Ты поклялся им Собой и сказал им: Я сделаю ваших потомков многочисленными как звезды на небе, и я отдам вашим потомкам землю обетованную в вечное владение.

Бог, который ранее напоминал Моисею в божественной метафоре, «как Я нес вас (детей Израиля) на крыльях орлов и вознес к Себе» (Исход 19:4), не мог отвергнуть эту просьбу и смягчился.

Таким образом, Бог предстает вспыльчивым, но отнюдь не немилосердным. По его собственным словам, Он — «беспристрастный Бог» (Исход 20:5), но Он также сострадателен и даже сентиментален. Нужно подчеркнуть, что при учете огромного вклада Бога в Свой избранный, но «твердолобый» народ, и нежелания нарушать свое слово, отказываясь от соглашения с этим народом, это «милосердное» решение никак нельзя назвать глупым.

Но Моисей оказывается загнанным в угол. После своего заступничества перед Богом он приблизился к лагерю израильтян, неся скрижали, на которых были начертаны десять заповедей. Когда он увидел «тельца и празднество» (Исход 32:19), он впал в ярость:

Он отшвырнул скрижали и растоптал их у подножия горы. Он взял тельца, которого они сделали, и сжег его, растер его в пыль и развеял над водой и так заставил израильтян выпить его.

Затем Моисей вырвал у Аарона признание о его роли в этом акте идолопоклонничества. Затем увидев, что люди «вне себя» (Исход 32:25), Моисей попытался предотвратить катастрофу, перехватив инициативу: «Кто здесь за Господа, пусть выйдет вперед!» (Исход 32: 26).

Риск Моисея оправдался, по крайней мере, в отношении одного племени во всем сборище:

И все левитяне собрались около него. Он сказал им: «Так говорит Бог Израиля: Пусть каждый из вас повесит меч на бедро и пройдет от лагеря от ворот до ворот и убьет брата, соседа и родню». Левитяне сделали как приказал Моисей; и около трех тысяч людей погибло в тот день. И сказал Моисей: «Посвятите себя Господу в этот день — ибо каждый из вас пошел против сына и брата, — чтобы Он мог благословить вас сегодня».