Еммануил Каливас - Осуждение папства

Так, догмат Filioque и папство повторно характеризуются как ересь. «Эта ересь и прилагаемые к ней всевозможные новшества... появившиеся еще в VII веке… и побеждающая древнее Православие в те дни... ввела в заблуждение... не только тогда еще православные Церкви Испании, но и Германии, Франции и Италии...» 411 411 См. выше, стр. 908. .

Поскольку Римская Церковь приняла новшества — ереси, патриархи и назвали ее «папством». «Нововведенияего о... Всесвятом Духе... и подряд о Святых Таинствах, и даже о Таинстве всеспасающего Крещения и Божественного Причастия, а также относительно священства... все эти нововведения, которые являются порождениями ужасными... захватили и этот старший Рим, где, приобретя официальный характер, для отличия взяли название «Папство» 412 412 См. выше, стр. 908 — 909. . Это не Церковь Божья и не Римская Церковь. Поэтому и называется «папство».

Также патриархи в своем «Ответе» осуждают «миссионеров папства», которые, действуя по системе «пропаганды», «...не прекращают... вести пропаганды и... по традиции своей наступают на Православие. Они хотят, чтобы православные перешли на сторону папства» 413 413 См. выше, стр. 910, § 8 — 9. .

Патриархи осуждают всякое папское заблуждение — ересь и считают, что эта папская Церковь «в самых существенных и всеобщих постулатах Христианства (Православной Церкви) откололасьот первоначального древнего апостольского Учения» 414 414 См. выше, стр. 915. . Они считают, что она «под диктовку схоластики» отклонила «древнейший и апостольский призыв Духа Святого и отвратительно изуродовала Евхаристию в ее самой существенной части» 415 415 См. выше, стр. 915. . Также патриархи осуждают примат. Они видят, «в насколько запутанный лабиринт... поставило папство… епископов Римской Церкви»; « сколько еще чудовищных дочерей (=ересей) породило на Западе папство» 416 416 См. выше, стр. 919. .

Патриархи замечают: «Все, вводящие новшества или ересью, или расколом, охотно оделись, как в псалме, « в проклятие как одежду», даже если они и папы, или патриархи, или священнослужители, или миряне» 417 417 См. выше, стр. 923. .

Константинопольский Собор 1895 г. в Ответе папе Льву ХШ осуждает папство и папскую Церковь. «…Дух Лукавый оторвал от православной Церкви Христовой народы Запада, внушив епископам Рима размышления надменного высокомерия, разнообразие, родившее новшества незаконные и противоречивые духу Евангелия» 418 418 См. выше, стр. 933. .

Собор усматривает в папской Церкви « существенные отличия, введенные в богооткровенные догматынашей веры и богоустановленную каноническую систему управлениями Церквами» 419 419 См. выше, стр. 935. См. также и стр. 938, 942: «существенные и самоуправские нововведения папской Церкви». . Он осуждает догмат Filioque, крещение через окропление, опресноки, Евхаристию без воззвания к Святому Духу, непорочное зачатие Девы Марии, примат, согласно которому, папа — глава Церкви, его непогрешимость в делах веры... 420 420 См. выше, стр. 936 — 941. .

Папская Церковьхарактеризуется как еретическая и как ересь, потому что отделилась от Православия. «Западная Церковь с X века и далее впускала в себя через папство разнообразные странные и еретические учения, и таким образом отдалиласьот истинной православной Церкви Божьей» 421 421 См. выше, стр. 944. .

Итак, папская Церковь — это всеересь, и поэтому Собор объявляет: «Так что справедливо и верно отвергнута и отвергается, до тех пор пока остается в своем заблуждении» 422 422 См. выше, стр. 942. .

Православные патриархи, а также другие участники Конгресса в Москве в 1948 г. высказывают мнение, что папская Церковь «извратила... истинное евангельское учение, которое было передано от Господа через святых Апостолов». Папы — антихристиане — новаторы. «Презрев... категорический наказ Отцов VI Вселенского Собора «сохранять от новшеств неизменной переданную нам веру», они « испортили чистоту учениядревней вселенской Ортодоксии через нововведенные догматы о Filioque, непорочном зачатии Богородицыи особенно антихристианское учение о примате папы в Церкви и о его непогрешимости» 423 423 См. выше, стр. 948. .

« Антихристианское папство» осуждается. Вся история папства являет собой порчу новозаветного учения Церкви Христовой. Из «столпа и форпоста правды» «Церковь живаго Бога» превратилась благодаря приверженцам папы в одну из «земных человеческих организаций» 424 424 См. выше, стр. 949. .

Папство нарушает постановление Вселенских Соборов «ничего не прибавлять, ни убавлять от святых догматов» (Пято-шестой Трулльский Собор, Канон 1, VII Вселенский Собор, Канон 1). Исходя из этого, папство несет диахроническое осуждение Вселенскими Соборами. В 1948 г. патриархи просто еще раз напоминают его осуждение. « Поэтому не мы, но благочестивые уста Отцов Вселенских Соборов осуждают сегодня папство из-за всех нововведенных римских догматов» 425 425 См. выше, стр. 949. . То же самое говорил и патриарх Фотий, как мы это видели (его Окружное послание, §27).

Осуждающие папство решения 1948 года — это продолжение диахронического осуждения папства Церковью. Патриархи говорят: « Наше это решение, осуждающее папство, не случайно, но вытекает из основных принципов древнего вселенского Православия... Наше решение не ново, оно просто повторяет Исповедание патриархов Востока, которые писали это в 1723 г.... Подобное же и в 1894 г.... написав, чтобы мы передали последующим поколениям святую веру, которую мы и передали неизменной» 426 426 См. выше, стр. 949. .

Константинопольским Собором 1838 г. приверженцы папства характеризуются как «другие темные демоны, появившиеся и покрывшие как туча черная, тяжелая и удушливая» 427 427 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 895. . Следовательно, должны были православные охранить себя «от их сатанинского заблуждения» 428 428 См. выше, стр. 896. .

Папский еретический догмат Filioque характеризуются Фотиемкак « богохульный и богоборческий голос», как « богоборчество», « безбожная мысль», а сами католики-еретики как «богоборцы обманщики» 429 429 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 324, 325, 326. . Легко увидеть католическую «нечестивость и сподвижничество к богоборчеству» 430 430 PG 102, 288A. . Фотий называет католиков « агентами антихриста»; « новым предтечей вероотступничества, служителями сатаны» 431 431 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 326. .