Еммануил Каливас - Осуждение папства

Патриархии другие делегаты Конгресса в Москве в 1948 г. характеризуют католиков как людей «антихристианского учения», псевдоцерковь папы — « антихристианским папством» 432 432 См. выше, том 2 стр. 948, 949. .

Марк Эвгеникговорит, что католики «сами себя откололи и отрубилиот тела Церкви... как размышляющие абсурдно, нечестиво и безрассудно прибавившие Filioque. Потому как еретиков мы их отвергли» 433 433 См. выше, том 1 стр. 425. .

Никодим Агиоритхарактеризует католиков как еретиков и некрещеных. Они не крещены, потому что: «а) они еретики... как еретиков мы их гнушаемся... как и ариан ... Латиняне все сплошь еретики.... они некрещеные... б) Латиняне некрещеные, потому что не соблюдают троекратного погружения в воду... Следовательно, латиняне не крещеные... как еретики они не могут совершить обряд крещения, потому что отвергли предвечную Благодатьи извратили апостольское Крещение с троекратным погружением... Значит, они еретики» 434 434 Νικοδήμου Ἀγιορείτου, Πηδάλιον, см. выше. Стр. 55 — 56. .

Ранее мы увидели, что папство рассматривается Соборами Патриархов как ересь, «новое арианство», «сатанинское заблуждение». Евгений Вулгарисхарактеризует его как новый Вавилон: «Папство испортило многое в открывшихся нам догматах, и вместе с ними испортило сам дух Христианства, выдумав другие новые антиевангельские догматы... и действительно явило новый по Апокалипсису Вавилон» 435 435 Ευγενίου Βουλγάρεως, Θεολογκόν, Βενετία, 1872, σελις λστ. .

Платон, митрополит Московский, характеризует в первой половине XIX века папскую Церковь как « ересь папистов», самих папистов называет « суеверными», т. к. папство наполнено пагубными суевериями и подчиняется слепо, вопреки Божьему Слову, решениям папы» 436 436 Πλάτωνος, Μητροπολίτου Μόσχας, Ορθόδξος Διδασκαλία, Μεταφρασθείσα το πρωτον υπό ᾼ Κοραη, Εκδ. υπό Α. Κορομήλα, 1851, σελ. 69. .

Мелетий Пигас, патриарх Александрийский, клеймит позором высокомерие папы, который хочет быть главой Церкви и, соответственно, превратить тело Церкви «в зверя двуглавого» 437 437 Μελετίου Πηγας, Κατά του Πάπα Ρώμης Λόγος, Εν Δοσιθεου Ιερσολύμων, ΤΟΜΟ ΣΧΑΡΑΣ, Εισαγωγή — Σχόλια К. Σιαμάκη, Εκδ. Β. Ρηγοπούλου, 1985, σελ. 485 καιβ. 497. .

Святитель Фотийприобрел горький опыт от латинян, которые вторглись в Болгарию и задумали устроить там папскую Церковь. Он «фотографирует» злость латинян. Представитель папы и сам папа « люди нечестивые и отталкивающие… они на недавно созданный в благочестии и устроенный род (=болгар), подобно молнии с громом, или землетрясению, или потоку града, уместнее же сказать, подобно дикому вепрю налетев, виноградник Господа (болгарскую Церковь) уничтожили» 438 438 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 322. .

Святитель Фотий называет латинян « пресмыкающимися и хищниками» 439 439 См. выше, стр. 326. , которые терзают православных, как « бедствия», как « змей ядовитый», который «изречения учения Владыки (=Христа) задумал превратить в неописуемую отраву (=ересь)» 440 440 PG 102, 281 AB. , как « губящих умы», как ищущих «смерти бодрствующих душой (=православных)» 441 441 PG 102, 296A. .

Михаил Кируларий, который характеризует католиков на материале Фотия, говорит о католиках как об « окровавленных». «И начав войну, свои руки в крови обмыли и души свои загубили» 442 442 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 342. . Он так характеризует нечестивость агентов папы — Гумберта и других вместе с ним: «мужи, из темноты появившиеся... подобно грому с молнией, подобно землетрясению или потокам града, следует же более подходяще сказать, подобно вепрю набросившиеся... и грамоту (об отлучении) возложили на Святую Трапезу храма Святой Софии» 443 443 См. выше, стр. 343. . Здесь Кируларий переписывает Фотия. Как же бы тогда отозвались о католиках и Фотий, и Кируларий, живи они во времена Священной Инквизиции, Крестовых походов, религиозных войн папы?

Марк Евгеникговорит о католиках как о худших из змей. « Должно избегать их (латинян) как змей». Он считает их « христоспекулянтами и христоторговцами». 444 444 См. выше, стр. 427. Для их характеристики он заимствует слова из Апостола Павла: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Филип. 3, 2) 445 445 См. выше, стр. 429. .

Константинопольский Собор в 1848 г. характеризует латинян как « терзающих душу волков», « волков под шкурой овец», « коварных и вероломных», « растлевающих душу еретиков» 446 446 См. выше, том. 2, стр. 894, 895 и 900. . Православные патриархи в 1848 г. призывают к самозащите: «Давайте же в душах наших ощутим скорбное чувство... когда коварные мужи и спекулянты душ (=латиняне) учат и научают хитро, чтобы или ее (православную веру) как рабыню увести, или их (детей веры) как ягнят, от матерей своих похитить» 447 447 См. выше, стр. 924. .

Думается, довольно и этих свидетельств. Давайте закончим утверждением Георгия Кремоса: «Начало, середина и конец всех споров — примат папы, как если бы это было, есть и будет цель христианства... Споры, интриги, властолюбие того или иного папы, того или иного приверженца папы, дела коварные и по всему не достойные папы... отменяющие божественный и человеческий закон, всегда человеческие мерзости и гнусные дела освящаются приматом папы... бесстыдно и бесчеловечно» 448 448 Γεωργίου Κρέμου, Ιστορία του Σχίσματος των δύο Ελληνικής και Ρωμαικής, Toμ B, Αθήναι, σελ. 322 εξης. .

Папство несет на себе неоднократное осуждениеот Христа, Апостолов, Отцов Церкви, Вселенских Соборов и Церковного Сознания, и исторически отсекается как ересьи всеересь от Одной, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христа подобно «сгнившему органу» 449 449 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 242. , как говорит VII Вселенский Собор, как «распространившаяся зараза» 450 450 См. выше, стр. 327, Εγκύκλιος Επιστολή του Φωτίου, § 34. , как говорит Фотий.

Какова позиция Православия, если католики — это нераскаявшиеся еретики?Выкажем ли наивность, поверив в то, что папа обладает любовью и он миролюбив? «Нет», — говорят Вселенские Соборы и Отцы Церкви. Патриархи замечают в 1848 г.: «...каждый... поймет, что слова и нынешнего епископа Рима, как и слова его предшественников с самого раскола, не слова мира, но обмана и безумия, произносимые от корыстолюбия» 451 451 См. выше, том 2, стр. 911. .