Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) - Время веры

*

В приходе веры , заметен лишь итог, а не процесс. Так земледелец, по удивительному слову Евангелия, «и спит и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Марк IV, 27, 28).

*

На молитве слушает нас Господь и отвечает нам. Иногда слушает, но не отвечает. Бывает, что слушает и х о ч е т слушать (когда в истине молимся Ему), а в иное время слушает, но н е х о ч е т слушать (не угоден Ему дух нашего моления). Трепетно, прозрачно, должно быть предстояние Богу. Н и к о г д а н е б ы в а е т, ч т о б ы с о в с е м н а с н е с л у ш а л Г о с п о д ь.

*

Человеческое слово крикливо; Слово Божье молчаливо. Иногда хочется, чтобы и в храмах ничего не говорили.

*

Безвидно сияет Господь. Мы плохо видим мир от этого сияния.

*

Исчезают праздники христианские. Праздничность и будничность остаются лишь, как различного характера, возбуждение людей.

*

П р и ш л о в р е м я у в и д е т ь в о в с я к о м д н е — п р а з д н и к И с т и н ы Г о с п о д н ей; в каждом празднике усмотреть время особенного служения. Господь — Вечный наш Праздник, непрестанное наше служение…

*

К а н о н и з а ц и я святых, в сущности, есть п р и з н а н и е ч е л о в е к а н о р м а л ь н ы м. Если вы не причислены к сумасшедшему дому (к миру неверных и быстро протекающих ценностей), значит вы, до известной степени, «канонизированы», с точки зрения психиатрического канона. В Церкви, где реальность мира до предела обострена, человек признается нормальным, только если он праведен. Психология мира обратила святых, очищенных, в своей человечности людей, — в людей исключительных. Но «исключительны» только грешники, предпочитающие порабощающий и мучающий их грех, — божественной свободе от зла. Даже если бы только такими людьми была наполнена земля, они все-таки были бы «исключительны».

*

Есть две б о ж е с т в е н н ы е «внесправедливости», иногда кажущиеся людям н е с п р а в е д л и в о с т ь ю: страдания в мире праведников и Божия милость ко грешникам.

*

Стремление к деньгам есть стремление к магическому, в н е ш н е м у овладению вещами и людьми… «Все куплю, — сказало злато». Мечта алхимиков о превращении всякой материи в злато осуществляется и осуществлялась уже в их дни, хотя они этого не понимали. Есть что-то алхимическое во всякой продаже и во всякой покупке. Легкий и быстрый создатель всего внешнего и медиатор — деньги; это легкий превратитель «всего» — во «все», быстрый, почти сказочный осуществитель человеческой воли… Вот отчего кланяются мамоне богатства. Надежда на мамону, а не на Бога, есть как бы «нормальная атмосфера» этого мира, личных, общественных и государственных расчетов. Удивительно ли, что сгорают эти расчеты…

Машины есть продолжение, бесконечное расширение г о р е н и я п л о т и. Плоть движется внутренним горением. Но ее горение не соединенное с горением духа в Боге, есть «тьма внешняя и скрежет зубов». Этим скрежетом наполнен мир.

*

Из многих тонн угля добывается грамм радия. Из многих книг, газет, слов, речей, проповедей, добывается малый отблеск истины.

*

Огонь, который низвел на землю Сын Божий, и о возгорении которого Он так томился, есть в ы ш е-е с т е с т в е н н а я ж и з н ь в человеке. Все живущее и томящееся томится по этому огню. Не доверяющие Слову Христову, бросаются, как бесноватые, «в огонь и в воду» (Мр. IX, 22)…

*

Вера, это, когда человек не отождествляет себя ни с чем добрым и светлым, но хочет жить и живет в добре и свете. Вера, есть то, что ж и в е т Б о г о м, а н е с о б о й.

*

В е р а не есть лишь ожидание; это есть уже сама Реальность… «Верою» люди «побеждали царства», (Евр. XI, 33) то есть реальности этого мира, и «прогоняли полки чужих», несвойственные подлинному человечеству эмоции, мысли, инстинкты…

*

Прохождение земли и всех звезд по величайшим пустотам есть урок того, что все ценности в и д и м o r о м и р а «висят в пустоте». Урок донельзя наглядный.

*

Люди, в сущности, делают все безвозмездно… «Мзда» их слишком ничтожна, чтобы «оплатить» ч е л о в е к а. Одно движение человеческой руки, один взгляд человеческий, — дороже всякой материальной ценности, которая может быть взята этой рукой, или усмотрена этим глазом…

*

«…О д и н у в а с Н а с т а в н и к Х р и с т о с» (Мф. XXIII, 10). В этом вся с и л а о б е щ а н и я вести каждого человека на его путях. Какая нежность в этом слове. Мгновенное разрушение всей паутины диавольских внушений об «одинокости» человека в мире..

*

После того, как Мария (душа) отирает волосами ноги Иисуса, дом (жизнь) наполняется благоуханием от мира. (Ин. ХII, 3).

*

Целая программа истинного пастырствования исходит из уст лжепастырства (Мф. ХХII, 16):

1. «Ты справедлив,

2. и истинно пути Божию учишь

3. и не заботишься об угождении кому-либо, (ибо) —

4. не смотришь ни на какое лицо».

*

Совершеннейшее доказательство Божьего Бытия, в том, что мы Его не видим глазами, обращающимися в пыль.

*

«Нуждается» ли Господь в человеке? «Нуждается» н е д л я С е б я, а для человека… В этом высшая любовь — н у ж д а т ь с я н е д л я с е б я.

*

Совершенно новое понятие пространства: «где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. XII, 26). Это пространство особое, новое. С л у г а м одним оно ведомо; от других скрыто.

*

Господи, прости нас за то, что мы радуемся о Тебе больше, чем страдаем за Тебя…

*

В зрении, в слышании, в омовении, в памяти и забвении, в принятии пищи, в непрестанном стремлении ко всему ценному, нужному, необходимому — во всем, — человек обнаруживает свою нищету, свою нужду в восполнении… И путь человеческого единения с Богом есть прежде всего в х о ж д е н и е в д у х н и щ е т ы.

*

Всё мироздание стоит ради целомудрия… Всё дышит и живет ради целомудрия. Всё зачинается и растет ради целомудрия. Всё размножается и наполняет землю ради целомудрия. Всё болеет и беднеет ради целомудрия. Всё страдает, стареет и умирает ради целомудрия, наивысшего осуществления его.

*

Мера мудрости человека определяется и мерой его евангельской ненависти к себе.

*

Молитва по книге («не своя») изображает удаленность человека от Бога. Молитва без книги ( «своими словами») есть образ близости человека к Отцу. Тот и другой образ молитвы правдив для падшего человека.

*

Духи злые жестоко расправляются со своими союзниками. Будучи мстительными, и не имея возможности мстить своим врагам, Божьим людям, они всегда мстят своим друзьям… Допускается это обнаружение зла в мире, чтобы оттолкнулся от него человек. Неверующий в Бога, не верит и в совершеннейшее лукавство, в самоубийственность зла.

*

Рушатся на наших глазах здания и царства, «расчитанные на тысячелетия»… Всё молниеноснее совершаются в мире Божьи Суды. «Ибо время близко» (Откр. I).