Елена Прокофьева - Святые заступники

Среди прославленных угодников Божиих святители —это чин святых высшей степени священства – архиереев. В переводе с греческого «архиерей» означит «старший священник», «начальник священников». Архиереями называют патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Архиерей направляет духовную жизнь церковной общины, является ходатаем за свою паству перед Господом. Удостоенный чина святителя, он продолжает заботиться о своих подопечных, находясь у престола Божия. Это подтверждает пример самого известного в православном мире святителя Николая Чудотворца: помощь от него всегда приходит к тем, кто обращается к нему с молитвенной надеждой. В России особо чествуют Святителей Московских Петра, Алексия, Иону, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона, их общую память отмечают 18 октября.

Святители Московские. Икона. XX в.

В истории Церкви немало святителей, просиявших среди своих современников глубокой верой и благочестивой жизнью. Но только трем святителям IV века присвоен редкий титул вселенских учителей Церкви – Иоанну Златоусту Василию Великому и Григорию Богослову Это явилось признанием их особой роли в проповеди и распространении веры Христовой, в создании твердого православного учения.

Чина преподобныхсвятых удостаиваются христиане, которые несли подвиг монашеского жития. Оставив мирские заботы, они посвящали себя служению Богу и людям, проводили жизнь в аскетических подвигах, стремились молитвой, постом, трудами, и любовью к ближним быть подобными Господу. На этом пути многие подвижники приобрели дары молитвенного делания, прозорливости, чудотворений и исцелений, которые проявились уже при жизни и еще более ярко продолжаются после их кончины. На Руси целый сонм святых был прославлен в чине преподобных. Их слава, как солнечное сияние, озаряет весь христианский мир – со всего света стекаются верующие, чтобы поклониться мощам преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Оптинских старцев и многих других.

Христианские подвижники, которые безвозмездно, то есть, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные именуются бессребрениками.Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.

Как праведныхсвятых Церковь прославляет людей, проводивших в миру благочестивую жизнь, исполненную глубокой веры и любви к Богу и ближним. Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Это, например, Адам, Ной, Авраам и другие. Люди разных сословий и положения, в которых личное благочестие сочеталось с глубокой верой, еще в земной жизни получали от Бога различные дары, почитались современниками, а после кончины были канонизированы Православной Церковью как святые праведники. Таков был святой праведный Иоанн Кронштадтский, народный старец, всероссийский батюшка и чудотворец, к которому сотни тысяч людей со всех концов России приезжали за помощью и защитой. Множество праведников спасли Церковь Христову и Россию от духовного разрушения в годы гонений и безверия. Их мужество и вера в победу добра над злом будут всегда для нас примером служения Богу, ближним и своему Отечеству.

Святые безсеребряники Косма и Дамиан. Икона. Венеция (?). 1600 г.

Существует особый род христианского подвига – юродство Христа ради.Изначально юродивые появились в VI веке в Византии, но с XIV века, это удивительное духовное явление становится характерной чертой русского Православия. Слово «юродивый» буквально означает «уродливый, ненормальный». За этой внешней «ненормальностью» и притворным чудачеством Христа ради юродивые, притворявшиеся безумными, скрывали высочайшую мудрость, прозорливость и жертвенную любовь к людям. Таких людей еще называют блаженными. Своим нарочито безумным поведением юродивые пытались вразумить людей, в абсурдной форме показывая их пороки. Они смиренно терпели, когда их осмеивали, гнали, ругали, иногда даже избивали. Но при этом бесстрашно возвышали свой голос, обличая даже сильных мира сего. Так, московского Христа ради юродивого Василия Блаженного побаивался даже Иоанн Грозный. Еще одним удивительным даром русских блаженных является их помощь страждущим. Об особой любви русского народа к этим святым подвижникам, красноречиво свидетельствуют, например, нескончаемые людские потоки к блаженным Матроне Московской и Ксении Петербургской. Блаженные, Христа ради юродивые избегали суетной земной славы, но своими тяжелыми подвигами они заслужили нетленные венцы небесные и были прославлены Господом на земле многочисленными чудесами, совершающимися по их молитвам.

В чине благоверныхЦерковь почитает святых правителей – царей, императоров, князей – которые употребляли свою власть и богатство на дело проповеди веры Христовой, процветания своего народа. Само слово «благоверный» предполагает, что такой человек хранит истинную, благую веру в Бога. Целый сонм благоверных святых появился на Руси в первые века ее христианизации.

Святая блаженная Ксения Петербургская. Икона. XX в.

Это, прежде всего, великий князь Владимир – Крещением Руси он навсегда определил православную судьбу своего народа. Кроме того, он показал личный пример христианского благочестия. Как известно, до своего крещения князь был убежденным язычником, любителем лихих гуляний и увеселений. Став христианином, святой Владимир преобразился в набожного и милосердного правителя, неустанно заботившегося о процветании своего народа и государства. Среди благоверных русских князей были и такие святые воины, как Александр Невский и Димитрий Донской, которые с оружием в руках защищали свою землю от политического и духовного порабощения. Святые благоверные князья Михаил Черниговский и Роман Рязанский приняли мученическую кончину в орде, отказавшись принести жертву языческим богам и отречься от Христа. Многие святые князья и княгини, не только разумно распорядились своим богатством и властью, но и вовсе отреклись от них – это святые Петр и Феврония Муромские, Даниил Московский, Анна Кашинская, Евдокия Московская и многие другие. По замечательной древней традиции все русские благоверные князья в конце жизни принимали монашеский постриг. Обратим также внимание, что наше повествование о святых мужах начинается с благоверного князя Александра Невского и заканчивается житием благоверного князя Ярослава Мудрого. Такое совпадение вряд ли можно назвать случайным, не правда ли?