Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Тут можно читать онлайн Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Религиоведение, издательство Юрайт, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.] краткое содержание

История религий [2-е изд.] - описание и краткое содержание, автор Екатерина Элбакян, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В учебнике рассматриваются классические и современные подходы к его изучению, концепции и классификации религий. Рассматриваются ранние формы религиозных верований, этнолокальные (народностно-национальные) и мировые религии. Отдельная глава посвящена новым религиозным движениям (новые религии).
Содержание учебника соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям, аспирантов, а также для преподавателей, читающих курсы по истории религии.

История религий [2-е изд.] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

История религий [2-е изд.] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Екатерина Элбакян
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В 1677 г. появился латинский перевод большей части Зогара. В XX в. были опубликованы издания Зогара на французском, английском и русском языках.

В каббале получили развитие специфические представления о Боге как Бесконечности (Эйн-Соф) и его проявлении в десяти «потоках света» — Сефирот, представляющих лучи, с помощью которых дела Бога открываются и передаются миру. Всего их десять. Это — Венец, Мудрость (мужской активный принцип), разум (женский пассивный принцип), Величие, Сила, Красота, Торжество, Блеск, Основание, Царство. Результатом соединения Мудрости и Разума является Знание (Даат). Важное место отводится в каббале пониманию вездесущего присутствия Бога в мире (Шехина), с ориентацией на которое и должен существовать человек.

Поскольку Тора, содержащая тайные знания о Боге, зашифрованные в сложной символике, была дарована евреям, постольку этот народ является богоизбранным и ему отводится особая мессианская роль. Идеи Зогара о переселении душ получили дальнейшее развитие в трудах Исаака Лурия (1514—1572).

Изгнанные из Испании в 1492 г. евреи распространили свои идеи в тех странах, куда им удалось бежать. В Восточной Европе и Германии стала распространяться так называемая «практическая» каббала, сторонники которой основное внимание уделяли праведному образу жизни, а также различным сторонам мистического опыта — состояниям религиозного транса, экстатической медитации, цифровому значению букв еврейского алфавита, различным талисманам.

Возникшее в XVIII в. движение хасидизма в своей основе имеет каббалистические идеи. Первыми среди христиан-каббалистов были Пико делла Мирандола (1463—1494) и Рейхлин (1455—1522), позднее каббалой интересовались Ф. Меланхтон, Я. Беме и др., а в России — В.С. Соловьев.

Хасидизм

В XVIII в. в Польше и Западной Украине возникает движение хасидизма, в это же время в Германии развиваются идеи иудейского Просвещения (Гаскалы), способствовавшие возникновению реформированного иудаизма, упростившего обряды, минимизировавшего количество запретов, отказавшегося от мессианских идей. Одновременно появился консервативный иудаизм, и стал усиливать свои позиции ортодоксальный иудаизм.

Хасидизм (от евр. хасид — благочестивый) — мистическое направление в ашкеназском иудаизме, основанное в начале XVIII в. среди еврейского населения Западной Украины каббалистом и знахарем Исраилем бен Элиезером (1700—1760), известным как Исраиль Бешт.

Став лидером хасидизма, Бешт поселился в местечке Меджибож, создав здесь первую хасидскую общину. В общину приезжали десятки тысяч евреев Украины, Беларуси, Бессарабии, Румынии и Венгрии. Около 40% еврейского населения Восточной Европы примкнуло к хасидизму. Среди учеников и продолжателей дела Бешта были Дов-Бэр из местечка Межерич, Леви-Ицхок из Бердичева, Шнеур-Залман из местечка Ляды и его сын Шмуэль Шнеерсон из местечка Любавичи и др.

Центральным в учении хасидизма было представление о цадике (праведнике) как духовном лидере. С распространением хасидизма в разных регионах появляются такие цадики, которые становятся во главе местных хасидских общин и, зачастую, начинают развивать собственное направление в хасидизме. Этим объясняется определенная неоднородность хасидизма как религиозного направления, включающего в себя массу различных ответвлений.

В целом хасидизму свойственны пантеистические воззрения, согласно которым весь мир представляет собой эманацию Бога. Поэтому в мире нет абсолютного зла, божественную сущность всего вокруг человек может постичь «внутренним зрением». Выполняя все заповеди Торы, хасид становится «колесницей» на пути к Богу. Хасиды полагают, что любовь к Богу и к людям тождественны. Основными добродетелями хасиды признают скромность, радость и душевную пылкость.

Хасидские молитвы сопровождаются пением без слов и резкими телодвижениями. Хасиды носят белые рубашки с черными короткими брюками, заправленными в носки. Поверх рубашки они надевают пиджак или куртку также черного цвета. Туфли носят без пряжек и шнурков, что, как и заправленные в носки брюки, символизирует удаленность от земной грязи. Почти всегда хасиды носят на голове черную фетровую шляпу, из-под которой видны пейсы. Мужчины-хасиды всегда отпускают усы и бороды. Особую символическую роль в одежде играет черный пояс. Галстук хасиды стараются не носить, так как он напоминает форму креста. Поскольку хасидизм существенно отличался от иудаизма, он вызывал неприязнь у представителей последнего. Так, в 1772 г. в Большой синагоге Вильно были отлучены от еврейского сообщества виленские хасиды. Однако в «Положении об устройстве евреев», утвержденном императором Александром I в 1804 г., преследование хасидов было запрещено.

В XX в. хасидизм получил развитие в Израиле и США. В советский период хасидизм преследовался. Ныне в Российской Федерации функционирует ряд хасидских общин, в основном, любавических хасидов.

Культ в иудаизме

Вопросы нравственности являются стержневыми в иудаизме, что находит свое выражение в следовании Божественному нравственному закону и постоянном стремлении к добру. Провозглашенная богоизбранность иудеев, через которых Бог дал миру универсальный закон справедливости и нравственности, понимается лишь в религиозном смысле, поскольку основные заповеди (монотеизм, почитание родителей, уважение чужой собственности, жизни другого человека, порицание разврата, злословия и жадности) имеют универсальный характер.

Важным положением является почитание субботы (шаббат); всего в иудаизме существует 613 заповедей, которые необходимо соблюдать каждому иудею, из которых 248 (по числу костей человека) разрешающих и 365 (по числу дней в году) запрещающих. Большая часть регламентирует служение в храме, а также различные действия, связанные с храмом и Землей Израиля.

Большую роль играет молитва, восхваляющая Бога. Имеются богослужения, которые предпочтительно совершать в синагоге.

Во время молитвы иудеи надевают специальное молитвенное покрывало — талес.

Шестиугольная звезда Давида стала символом иудейских организаций только в XIX в., в древности таким символом была менора (семисвечник, евр. — светильник) — семисвечный золотой светильник. Считается, что ее форма была передана Богом Моисею на горе Синай.

Особое место в иудаизме отводится пищевым запретам — так называемой кошерной пище. Согласно им, есть можно только мясо парнокопытных животных, отрыгивающих жвачку. Они забиваются особым способом. Употребление в пищу свинины строго запрещено. Также запрещено употребление дичи и мяса животных убитых во время охоты, различные морепродукты, кроме рыбы, имеющей чешую и плавники. Помимо этого есть еще масса запретов и правил приготовления пищи.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Екатерина Элбакян читать все книги автора по порядку

Екатерина Элбакян - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




История религий [2-е изд.] отзывы


Отзывы читателей о книге История религий [2-е изд.], автор: Екатерина Элбакян. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x