Сергей Токарев - Религия в истории народов мира

Конечно, нельзя рассматривать факт падения авторитета религии, постепенный отход людей от религии и от церкви как простое следствие роста свободомыслия, как процесс, происходящий лишь в головах людей. Это — явление более широкое, охватывающее и политическую и экономическую сферу. Слабеет экономическая мощь церкви (конечно, не везде и не равномерно), падает ее политический вес. Особенно заметно происходит это в социалистических странах, где церковь сразу и безвозвратно потеряла даже остатки своего прежнего влиятельного положения в сфере экономической и политической жизни. В буржуазных странах это влиятельное положение пока сохраняется, но в большинстве их и оно постепенно слабеет. И это, в свою очередь, приводит лишь к дальнейшему падению авторитета религиозной идеологии в сознании народных масс.

Чтобы убедиться в том, что это так и есть, что падение авторитета религии, даже в буржуазных странах, идет неотвратимо и неуклонно, не нужно обращаться к книгам антирелигиозных писателей, буржуазных или марксистов. Достаточно одного вполне объективного свидетельства. Самая консервативная из буржуазных стран Европы — это, конечно, Англия. Самый консервативный из ее общественных классов — это буржуазная аристократия (или аристократия и буржуазия, если можно разграничить эти классы). Зеркало быта и мировоззрения этой общественной среды, как и других общественных групп, — это классики английской литературы. И вот если мы сопоставим ту энциклопедию английской жизни середины XIX в., какую представляют романы Диккенса (как и близких к нему по времени и по духу писателей), с такой же энциклопедией английской жизни конца XIX и начала XX в., какую мы находим у крупнейшего из современных писателей — Голсуорси (особенно в "Саге о Форсайтах"), то нельзя не обратить внимания на характерное различие. Герои Диккенса — и из буржуазии и из народа — сплошь набожные люди; и в радости, и в горе они призывают имя божье: либо благодарят бога, либо возлагают на него последние надежды; поступки честных и благородных людей вдохновляются религиозной моралью. Наоборот, большинство героев Голсуорси, и как раз из самой консервативной буржуазной среды, никогда, ни в печали, ни в радости — не вспоминают ни о боге, ни о религиозных заповедях; в своих действиях эти люди — от самых великодушных и добродетельных до последних мерзавцев — руководятся чем угодно, но не религиозной моралью. О церкви и христианском вероучении если кто из них и вспоминает, то с иронией или в шутку. Даже церковные деятели, священники, епископы, простодушно признаются в своем неверии и в своих поступках руководятся общечеловеческой, а отнюдь не христианской этикой.

Подчеркнем, что речь идет тут именно о той области личной и общественной морали, где позиции религии всегда были наиболее сильны, а вовсе не о "познавательном" отношении человека к миру, ибо в этой последней области религия сдала свои позиции гораздо раньше, уступив их научному мировоззрению.

Думается, что все это не случайно. Аналогичные наблюдения можно сделать и над французской, немецкой, американской литературой. Судя по этому достаточно объективному свидетельству, авторитет религии, что бы там ни проповедовали теперь ее служители и защитники, в самых широких кругах современного общества, по крайней мере европейского и американского, неудержимо падает, и даже в области чисто моральных норм поведения.

Нечего и говорить о странах социалистического лагеря, где уже самые широкие массы народа отошли и продолжают отходить от религии. Этот процесс — естественное следствие общего роста политической активности и сознательности, роста материального благосостояния и культурного уровня населения. Пример социалистических стран еще более наглядно показывает, что будущая судьба религии, как бы ни старались деятели и защитники церкви гальванизировать ее, предрешена.

К. Маркс и Ф. Энгельс.О религии. М., 1955.

Ленин В. И.Социализм и религия. Соч., изд. 4, т. 10.

Ленин В. И.Об отношении рабочей партии к религии. Соч., изд. 4, т. 15.

Ленин В. И.Классы и партии в их отношении к религии и церкви. Соч., изд. 4, т. 15.

Каждан А. П.Религия и атеизм в Древнем мире. М., 1957.

Основы научного атеизма.Изд. 2, М., 1962.

Плеханов Г. В.О религии и церкви. М., 1957.

Скворцов-Степанов И. И.Избранные атеистические произведения. М., 1959.

Токарев С. А.Проблема происхождения и ранних форм религии. "Вопросы философии", 1956, № 6.

Токарев С. А.Религии у разных народов в прошлом и настоящем. М., 1961.

Францев Ю. П.У истоков религии и свободомыслия. М.-Л., 1959.

Фрэзер Дж.Золотая ветвь. Вып. I-IV. М., 1928.

Шантепи-де-ла-Соссей.Иллюстрированная история религии. М., 1899.

Штернберг Л. Д.Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1935.

Ярославский Ем.О религии. М., 1957.

Ringgren H.et Ström A. Les religions du monde. P., 1960.

Ефименко П. П.Первобытное общество. Изд. 3. Киев, 1953.

Зыбковец В. Ф.Дорелигиозиая эпоха. М., 1959.

Морган Ж. де.Доисторическое человечество. М.-Л., 1926.

Окладников А. П.О значении захоронений неандертальцев для истории первобытной культуры. "Советская этнография", 1952, № 3.

Плисецкий М. С.О так называемых неандертальских погребениях. "Советская этнография", 1952, № 2.

Токарев С. А.К вопросу о значении женских изображений эпохи палеолита. "Советская археология", 1961, № 2.

Déchelette J.Manuel d'archéologie préhistorique, celtique et gallo-romaine. T. 1. P., 1924.

Wilke G.Die Religion der Indogermanen in archäologischer Beleuchtung. Leipzig, 1923.

Народы Австралии и Океании.Под ред. С. А. Токарева и С. П. Толстова. М., 1956.

Элькин А.Коренное население Австралии. М., 1952.

Durkheim E.Les formes élémentaires de la vie religieuse: système totemique en Australie. P., 1912.

Gennep A. van.Mythes et légendes d'Australie. P., 1905.

Ling Roth H.The aborigines of Tasmania. Ld., 1890.

Vatter E.Der australische Totemismus. Hamburg, 1925.

Народы Австралии и Океании.Под ред. С. А. Токарева и С. П. Толстова. М., 1956.

Неверманн Г.Сыны Дехевая. Предания о демонах и рассказы охотников за головами. М., 1960.

Рид А.Мифы и легенды страны маори. М., 1960.

Те Ранги, Хироа.Мореплаватели солнечного восхода. Изд. 2. М., 1959.

Уорсли П.Когда вострубит труба. М., 1963.

Codrington R.The Melanesians. Oxford, 1891.

Handy E. S.Craighill. Polynesian religion. Honolulu, 1927.