Сергей Токарев - Религия в истории народов мира
- Название:Религия в истории народов мира
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:1963
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Токарев - Религия в истории народов мира краткое содержание
Религия в истории народов мира - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
С другой стороны, Р. Ю. Виппер в своей ранней работе (1918) высказал мысль, что христианство первоначально зародилось среди зажиточных торговых кругов провинций, обиженных привилегиями римских торговцев, ростовщиков и администраторов. В более поздних работах Виппер соглашался, что в I в. христианство вербовало своих сторонников из рабов и угнетенных, но между тем и утверждал, что уже во II в. оно стало религией зажиточных слоев населения (см. Р. Виппер. Рим и раннее христианство, стр. 86).
287
См. А. Робертсон. Происхождение христианства. М., 1959, стр. 110-111, 136.
288
См. Р. Виппер. Возникновение христианской литературы. М,-Л., 1946, стр. 18-32.
289
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 477, 490.
290
См. Робертсон, стр. 105.
291
Крест как религиозный символ известен был чуть не во всех странах мира: в Древнем Китае, в Древней Индии, в Африке, в Америке; даже у австралийцев тотемическая ванинга иногда делается в форме большого креста. Высказывались самые различные предположения о первоначальном религиозном значении креста: одни видят в нем символ огня (быть может, вначале деревянное огниво), другие — солярный знак или символ плодородия и пр. Столь же различные толкования даются гаммированному кресту — свастике. У индейцев Северной Америки крест — символ четырех направлений света, связанный также с почитанием четырех стихий.
292
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 314.
293
Некоторые исследователи, правда, считают, что имя Иисус (еврейское Иешуа) тоже относилось вначале не к человеку, а к богу; что в Палестине издавна существовал культ бога Иисуса (ветхозаветный рассказ об Иисусе Навине, остановившем солнце). Так полагали Немоевский, Древс и др.
294
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 477.
295
См. Дж. Робертсон. Первоначальное христианство. "Атеист", 1930, стр. 27-28 и др.
296
См. А. Древс. Происхождение христианства из гностицизма. М., 1930.
297
См. А. Б. Ранович. Монтанисты. В кн.: А. В. Ранович. О раннем христианстве. М., 1959.
298
См. Ранович, стр. 125.
299
См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 310.
300
См. В. И. Ленин. Соч., т. 25, стр. 392.
301
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, стр. 308.
302
М. Weber. Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, В. I, 2-te Aufl. Tübingen, 1922.
303
См. "The World Almanach", 1963, p. 719.
304
См. Коран, законодательная книга мухаммеданского вероучения. Перевод Гордия Саблукова. Казань, 1877.
305
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 468.
306
См. Н. А. Смирнов. Современный ислам. М., 1930, стр. 7-13.
Интервал:
Закладка:
