Сергей Токарев - Религия в истории народов мира

I. К. Leong and L. К. Tao. Village and town life in China, 2-d ed. London, 1923, p. 34.

К. Florenz. Der Schintoismus. В кн.: "Die orientalischen Religionen". Brl-Lpz., 1906, S. 200.

См. Florenz, S. 218.

См. Э. Маккей. Древнейшая культура долины Инда. М., 1951, стр. 67.

Эти тексты и те формы религии, которые в них отражены, считались в первой половине XIX в. (в работах мифологической школы) вообще древнейшей стадией религии человечества. Мы не можем теперь так на них смотреть; ведь то состояние религии, которое отражено в сборниках Ригведы, имеет за собой длинный путь развития. Это примерно та стадия, до которой дошли лишь более развитые из народов Африки, Америки и Полинезии.

См. М. Müller. Lectures on the origin and growth of religion... London, 1901, p. 277, 292-293.

См. Г. Кунов. Происхождение религии и веры в бога. М., 1922, стр. 158-167.

"Bibliothèque orientale. Chefs-d'oeuvre littéraires de Flnde, de la Perse...", 1.1. "Rig-Veda, ou livre des hymnes". Paris, 1872, p. 519.

Законы Ману. М. (Институт востоковедения), 1960, стр. 29.

Законы Ману, стр. 127, 130, 134.

Законы Ману, стр. 28.

Законы Ману, стр. 71.

С. Чаттерджи и Дж. Датта. Введение в индийскую философию. М., 1955, стр. 27.

См. Ю. Брэстед. История Египта, т. I. M., 1915, стр. 35.

См. Г. О. Ланге. Египет. В кн.: Шантепи-де-ла-Соссей. Иллюстрированная история религии, т. I, стр. 117.

Некоторые авторы предпочитают говорить о фетишистской основе египетского культа животных (Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I. 1936, стр. 177; Ю. Францов. Фетишизм и проблема происхождения религии. 1940, стр. 37-40 и др.; Шантепи-де-ла-Сос-сей, т. I, стр. 116). Но этот взгляд, идущий еще от де-Бросса (1760), основан на весьма неопределенном и широком употреблении термина "фетишизм": в более точном смысле под последним принято ведь разуметь почитание единичных и притом обычно неодушевленных предметов.

См. Брэстед, т. I, стр. 48.

См. Б. Тураев. Египетская литература. М., 1920, стр. 40.

См. Брэстед, т. I, стр. 129-132.

См. Брэстед, т. I, стр. 180; Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 229.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 103.

См. Брэстед, т. I, стр. 179-180; М. Э. Матье. Древнеегипетские мифы. М.-Л., 1956, стр. 45-51.

См. Брэстед, т. I, стр. 63.

См. Брэстед, т. I, стр. 62; Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 182.

См. Матъе, стр. 54-56.

См. там же, стр. 57.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 196-198.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 184.

Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 190-191.

См. L. Frobenius. Das Zeitalter des Sonnengottes. Berlin, 1904, S. 16 u. a.

См. Шантепи-де-ла-Соссей, т. I, стр. 149.

См. Брэстед, т. I, стр. 62, 181; Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 182.

См. Б. Тураев. Египетская литература, стр. 38.

См. Брэстед, т. I, стр. 181-182.

См. Б. Тураев. Египетская литература, стр. 35-36, 56-58, 122-137.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 229.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 283.

См. Б. Тураев. Египетская литература, стр. 137.

См. Матье, стр. 84.

См. Матье, стр. 83.

См. Матье, стр. 18.

См. Матье, стр. 60-61, 103-112.

См. Матье, стр. 86-89.

См. Б. Тураев. Египетская литература, стр. 99-102.

См. Б. Тураев. Египетская литература, стр. 191.

См. Брэстед, т. I, стр. 73.

См. Брэстед, т. I, стр. 180.

См. Брэстед, т. I, стр. 73., стр. 258.

См. Брастед, т. I, стр. 308.

См. В. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 325; Н. Д. Флиттнер. В стране пирамид, 1936, стр. 143.

См. О. Нейгебауер. Лекции по истории античных математических наук, т. I. M.-Л., 1937, стр. 137.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 232

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 232-233; В. Тураев. Египетская литература, стр. 68-70.

См. Б. Тураев. История Древнего Востока, т. I, стр. 238, 240.

Е. Dhorme. Les religions de Babylonie et d'Assyrie. Paris, 1945.

"Древний мир в памятниках его письменности", ч. I. "Восток" М., 1915, стр. 121.

См. Дж. Фрэзер. Золотая ветвь, вып. 3, стр. 56-62.

"Древний мир в памятниках его письменности", стр. 128.

"Древний мир в памятниках его письменности", стр. 114-115.

A. Laurent. La magie et la divination chez les Chaldeo-Assy-riens. Paris, 1894; C. Fossey. La magie assyrienne. Paris, 1902.

Fossey, p. 381.

Fossey, p. 78-79, 133.

R. Dussand. Les religions des Hittites et des Hourrites, des Pheniciens et des Syriens. Paris, 1945, p. 384.

В. А. Тураев, История Древнего Востока, т. II. Л., 1936, стр. 8-9.

"The Sacred books of the East", v. IV, 2-d ed. Oxford, 1895, p. LXVII.

См. С. П. Толстов. Древний Хорезм. М.,1949, стр. 286-287.

См. В. В. Струве. Родина зороастризма ("Рабочая хроника Института востоковедения за 1943 г." Ташкент, 1944); В. И. Абаев. Антидэвовская надпись Ксеркса ("Иранские языки", т. I, М.-Л., 1945).

См. И. М. Дьяконов. История Мидии. М.-Л., 1956, стр. 374-380 и др.

"Bibliothèque orientale", t. 2, Paris, 1872, p. 95.

"Avesta, die heiligen Bücher der Parsen". Strassburg, 1910, S. 40.

См. Хрисанф, архимандрит. Религии Древнего мира, т. I. Спб., 1873, стр. 489.

"Bibliothèque orientale", t. 2, p. 113-115.

"Avesta, die heiligen Bücher...", S. 329.

Fr. Spiegel. Commentar über das Avesta, 1864, S. 242; "Bibliothèque orientale", t. 2, p. 110.

"Иранские языки", т. I. М.-Л., 1945, стр. 136-137.

Согласно греческому переводу Библии — Септуагинте (Семьдесят толковников), к Ветхому завету относятся еще книги Товита, Юдифь, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова. пророка Варуха, Вторая и Третья книги Ездры (Езры) и три книги Маккавейские; но они не вошли в иудейский канон.

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 71-73.

См. Ю. Велльгаузен. Введение в историю Израиля. Спб., 1909, стр. 286, 300.

См. Велльгаузен, стр. 79.

См. Велльгаузен, стр. 96-97.

А. Ранович. Очерк истории древнееврейской религии, стр. 133-134.