Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Оля придерживается довольно широко распространенного в западной африканистике мнения о якобы присущей мышлению африканца врожденной склонности к мистицизму о глубоких религиозных основах его мироощущения. При такой постановке вопроса реально существующее стадиальное отставание общественного сознания, обусловленное вполне конкретными обстоятельствами исторического развития Тропической Африки (и не в последнюю очередь — воздействием "колониальной ситуации"), неправомерно генерализуется и переводится в психофизический аспект.

Привлекательность мировых религий для африканца вовсе не ограничивается "обещанием мессии и вечного спасения". К тому же внедрение этих религий началось задолго до того времени, к которому отнесены рассуждения автора. Обращение в ислам или в христианство, с одной стороны, субъективно уравнивало черного африканца с пришельцем — арабом или европейцем в социально-психологическом плане. А с другой — обе эти религии довольно рано стали использоваться африканцами как идеологическое средство в антиколониальной борьбе и как эффективный фактор в процессе такой борьбы. И эту антиколониальную направленность африканские формы христианства и ислама в немалой степени сохранили до наших дней.

"Блестящий расцвет" португальской оккупации восточноафриканского побережья сопровождался жесточайшими насилиями над африканским населением и привел к разрушению налаженных торговых связей Африки с Аравией, Индостаном и Ираном. Борьба африканцев против колонизаторов и общий упадок португальского могущества привели в первой трети XVIII в. к ликвидации всех опорных пунктов Португалии на побережье к северу от порта Мозамбик. Сложение же главных торговых путей, по которым занзибарские купцы проникли в область Великих озер, относится к гораздо более позднему времени — 30-40-м годам XIX в. и не было непосредственно связано с концом португальского господства на побережье.

Борну — область современной Нигерии, прилегающая к юго-западному берегу оз. Чад. Сюда в XIV в. в связи с наступлением пустыни переместилось государство Канем, которое с этого времени известно как Борну.

Речь идет не о монастыре, а о "рибате", т. е. о военном поселении "борцов за веру", на границе мусульманских областей. Альморавиды — европейская передача арабского "ал-мурабитум", что означает "люди рибата".

В государстве моси дело обстояло скорее наоборот: в основе оставались традиционные верования и лишь в наиболее крупные мусульманские праздники, дважды в году, моро-наба и его двор участвовали в мусульманском молебствии; но, например, для поста и рамадан моро-наба нанимал за себя особого человека. При этом правитель мог принимать участие в мусульманских обрядах, не обращаясь в ислам официально. Основная же масса населения оказалась в целом "непроницаема" для ислама.

Осман дан Фодио оставался лишь духовным главой общины. Светская власть в созданных им двух системах — Сокото и Ганду — с самого их образования в 1809 г. находилась в руках соответственно сына и брата Османа и окружавшей их фульбской аристократии.

Л. Фэдерб — командующий французскими колониальными войсками.

Самори Туре был одним из самых решительных и последовательных борцов против французской колонизации. Взятие его в плен в 1898 г. знаменовало собой прекращение военного сопротивления в Западном Судане.

Духовным вождем.

Суннитские ученые (богословы и правоведы).

Мани — титул правителя средневекового государства Конго, созданного народом баконго в конце XIII в. Столица — Мбанза-Конго — была переименована в конце XV в. в Сан-Сальвадор.

Голландская колония на мысе Доброй Надежды была основана не в 1665 г., а в 1652 г.

Так была создана Методистская церковь Южной Африки.

Возникла в начале 20-х годов в Западной Нигерии.

Базельское евангелическое миссионерское общество придало своих первых миссионеров в 1827 г.

Бременская миссия действовала в Того с 1847 г.

Орден был основан французским кардиналом в целях пропаганды католицизма в Африке в 1868 г. С этой же целью был основан в 1869 г. орден Белые сестры.

Сионская христианская церковь (ЮАР).

Апостолическая церковь (Родезия, Заир).

Секта иеговистов за последние десятилетия сделалась одним из самых гибких и опасных орудий американского проникновения в другие страны. В частности, в африканских условиях их деятельность объективно направлена против стабильности и порядка в молодых независимых государствах, чем облегчается неоколониалистское внедрение США в эти государства.

"Агрессивные политические идеи" были прямым результатом того, что движение Симона Кимбангу под сектантской формой имело совершенно определенное антиколониальное содержание. Оно и возникло как форма протеста против деятельности бельгийской администрации и в этом отношении ничем не отличается от большинства афро-христианских церквей и сект.

Основана в 1926 г. в Париже под названием Содружество выходцев из Французской Экваториальной Африки.

Создана в конце 40-х годов XX в.

Деима — название священного ручья возле селения, где жила Дьигба Давано.

Лалу — в переводе "божественный пепел".

Перевод названия — "сильное магическое средство".

По принципам философии Декарта.

Дар.

Е. М. Штаерман. Из истории фамильного культа в древнем Риме, М., 1964.