Антон Благин - Распятое Солнце

На недоумённые вопросы людей, изучающих эти сказочные сюжеты Библии, где порочатся имена хороших людей, пропагандисты из секты «Свидетелей Иеговы» отвечают на полном серьёзе. «Действительно ли фараон женился на Сарре, жене Авраама, как кажется при чтении Бытие 12:19 в некоторых переводах Библии?» — пишут они. «Нет, не было допущено, чтобы фараон взял Сарру в жёны. Таким образом честь и достоинства Сарры не подвергались опасности. Исследование ситуации в контексте помогает нам понять это. Голод принудил Авраама на какое-то время искать убежище в Египте. Он боялся, что там его жизнь была бы в опасности из-за его красивой жены Сарры. Авраам ещё не получил сына от Сарры, значит, он потерпел бы смерть в Египте, оторвалась бы линия Семени, Того Семени, через Которое все племена земли благословились бы. (Бытие 12:1–3). Итак, Авраам указал Сарре называть себя его сестрой, так как она на самом деле бьта его единокровной сестрой». (Бытие 12:10–13; 20:12). (Подчёркнуто мной — А.Б. Приведена цитата из журнала «Сторожевая Башня» от 1 февраля 1992 года. Watch Tower Bible and Tract Society of New York inc., 25 Columbia Heights, Brooklyn, NY 11201-2483).

Прочтите, читатель, ещё раз комментарий к этому прообразу простирающихся на тысячелетия событий, который опубликован в журнале «Отцы и дети» и воспроизведён здесь, в тексте на странице 114.

Данный фрагмент Библии можно назвать воистину литературным шедевром её сочинителей, которым надо было легализовать и оправдать название своего государства Израиль, что на иврите означает «Борец с Богом», или «Борющийся с Богом». А выделенная мною фраза из Торы: «и человеков одолевать будешь», — очередное свидетельство того, что у потомков Иакова, левитов, главная цель всей их жизни — борьба с родом людским, одним словом — геноцид .

Справка-комментарий: «Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование. Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста. Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Хаим Донин. «Быть евреем», «Единство», Ростов-на-Дону, 1991, стр. 140–141).

Каким способом евреи были научены расправляться с младенцами покорённых городов рассказывает нам Псалом 136, где дано прямое указание евреям разбивать головы младенцев о камень: «Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих [дочь Вавилона] о камень!»

Вот откуда, кстати, и постоянная, бессовестно навязываемая всему миру во все века сексуальная озабоченность иудеев. Им, оказывается, Иегова просто приказал оплодотворять всё, что шевелится. Зачем тогда, спрашивается, он разрушил мифические города Содом и Гоморру, жители которых погрязли в распутстве и в скотоложстве. Скорее всего, по логике

Иудеев, в качестве превентивной меры, для острастки. Зато тем самым название одного местечка из Торы перекочевало прямо в криминалистику: содомия, зоофилия и скотоложство стали синонимами противоестественной склонности, присущей иудеям, чего не отрицает, кстати, и «Советский Энциклопедический Словарь» (Москва, издательство «Советская энциклопедия», 1990. Курсивом отмечены словарные статьи).

Перефразируя М.Ю. Лермонтова, самое время сказать палачам: «И вы не смоете всей вашей чёрной кровью Пророка праведную кровь!»

Об этом явлении в природе человека хорошо знал русский царь Пётр I, издавший один из самых знаменитых своих указов: «Указую господам сенаторам речь держать не по писанному, а токмо словами, дабы дурь каждого видна была».

Бог как Высшая Сущность, как носитель Высшего Разума никому ничего и никогда не был должен. С чего же вдруг Он должен давать какие-то клятвы межеумкам-иудеям?

На «совести» иудеев, как они здесь сами признают, множество «мёртвых дел» (сегодня они предпочитают говорить «мокрых дел»). И посему чем, как не бредом дикаря, который никак не может выбросить из своего сознания необходимость принесения кровавых жертв для ублажения своего кровожадного божества, можно назвать это послание.

Настоящий апостол Павел, сам еврей по происхождению, но христианин по вере, не мог написать таких слов, ибо он знал, что Бог пребывает в свете, невидимом для глаз человека, что Бог — это дух. Нам просто не дано видеть Бога, как не дано видеть, к примеру, тепловое излучение нагретого солнцем камня, хотя само исходящее от него тепло мы ощущаем всем своим кожным покровом. Наши глаза не способны видеть и радиоволны, и рентгеновские лучи, и даже собственное биополе, хотя все эти излучения суть проявления невидимого духа нашего материального мира, незримый свет.

Прочтите, что апостол Павел писал по этому поводу почти 2000 лет назад: «Господь есть Дух» (2 Коринфянам, 3, 17), «…Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может». (1 Тимофею, 6, 15–16).

Чтобы никто не пытался искать Бога окрест себя и не прельщался словами лжепророков о местонахождении духа Святого (ибо Бог творящий вездесущ: Он одновременно везде), а искал Его прежде всего в самом себе, апостол Павел рассказал о проявлениях духа Святого в человеке и о дарах духовных дословно следующее. (Кстати, читатель, когда будете знакомиться с рассказом апостола Павла, вспомните и то, что я поведал Вам об интуиции. Интуиция — дар Божий. Этот дар имеет всякий талантливый человек).

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Коринфянам, 12, 4-11).

По удивительно парадоксальной логике, которую составители Библии всем пытаются навязать, выходит, что Исав — нечестивец и блудник. А ведь этот «блудник» не совершил в жизни ничего предосудительного. Он, придя с работы (с охоты), хотел поесть, но оказался нагло обманутым как маманей, так и братцем. Впоследствии он даже показал своё благородство и доброе отношение к своему вороватому единоутробному братцу Иакову. В итоге же Исава во всеуслышание назвали нечестивцем, а предателя и вора — брата Иакова — причислили к лику иудейских святых как основателя еврейского государства.