Джош Макдауэлл - Обманщики

Черты приписываемые в Ветхом Завете Яхве, используются в Новом Завете для характеристики Иисуса, чтобы показать, что Иисус и есть Яхве.

"У НАС ОДИН БОГ" (1 Кор. 8:6)

Бог есть... ТВОРЕЦ, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ, Я ЕСМЬ (ЕGО EIMI), СУДЬЯ, ЦАРЬ, СВЕТ, СПАСИТЕЛЬ, ПАСТЫРЬ - Быт. 1:1 Иов, 33:4 Ис. 40:28 Ис. 41:4 Ис, 44:6 Ис. 48:12 Исх. 3:13,14 Втор. 32:29 Ис. 43:10 Быт. 18:25 Пс. 95:13 Иоил. 3:12 Пс. 46 Ис. 44:6-8 Иер. 10:10 Пс. 26:1 Ис. 60:20 Пс. 105:21 Ис. 43:3,11 Ис. 45:21-23 Пс. 22 Пс, 99:3 Ис. 40:11

Иисус есть... Ин. 1:1-3 Кол. 1:12-17 Евр. 1:8-12 Откр. 1: 17 Откр. 2:8 Откр. 22:13 Ин. 8:24,58 Ин. 13:19 Ин. 18:5 2 Тим. 4:1 2 Кор. 5:10 Рим. 14:10-12 Мтф. 2:1-6 Ин, 19:21 1 Тим. 6:13-16 Ин. 1:9 Ин. 8:12 Ин. 4:42 Деян. 4:10-12 1 Ин. 4:14 Ин.10:11 Евр, 13:20 1 Пет. 5:4

Писание дает ясное представление о личности Иисуса Христа. Он был в полной мере Богом и в полной мере человеком. Любые отклонения от этой позиции не просто противоречат Библии, но еретичны. Те, кто пытаются сделать Иисуса кем-то меньшим, чем Бог, не сумеют найти в Библии доказательства. И наоборот, тот, кто серьезно изучает Библию, не может не прийти к выводу, что Иисус Христос из Назарета был Богом во плоти. Для более подробного рассмотрения этого вопроса обращайтесь к книге "Не просто Плотник", глава 1 и "Неоспоримые свидетельства", глава 6.

Все ветви христианства согласны, что божественность Христа вполне удовлетворила Бога в качестве справедливого и достаточного искупления грехов мира:

"Через Адама мы впали в грех, проклятие и смерть, но чepeз Иисуса Христа мы освободились от греха, проклятья и смерти. Его добровольные страдания и смерть на кресте за нас являются безграничной ценностью и заслугой, как смерть безгрешного, Бога и человека в одном лице, является полным удовлетворениием правосудия Божьего, которое за грехи осудило нас на смерть, и безграничный запас достоинств дал ему право даровать нам грешникам прошение грехов и благодать, побеждающую грех и смерть (Катехизис Православной церкви, ответ на 208 вопрос).

Доктрина физического воскресения является центральной в христианстве, так что Павел сказал, что если бы этого не было, то и проповедь наша и наша вера были бы тщетны (1 Кор.15:14). В нашей предыдущей работе мы говорили о важности воскресения:

"И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем" (Рим.1:4). Факты Его явления были записаны для нас теми свидетелями, к которым Иисус приходил живым более чем через 40 дней после Его публичной казни, Писание говорит об этом так: "...и явил Себя Живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием" (Деян. 1:3). Около 56 г. н.э. апостол Павел упоминает факт явления воскресшего Иисуса перед более чем 500 очевидцами и напоминает, что большинство этих очевидцев еще живы и могут подтвердить сказанное им (1 Кор. 15:6). Это утверждение должно иметь большое значение для тех, кто не верил, пока Павел не сказал, что многие еще живы из тех, кого можно спросить и выяснить, действительно ли воскрес Христос.

Важным для христианской веры является учение, что Святой Дух является Богом и третьим лицом Святой Троицы. В Писании ясно сказано, что Святой Дух - личность. Посмотрите на следующие примеры, которыми описывается Святой Дух. Он может быть оскорблен (Еф. 4:30), Ему можно противиться (Деян. 7:51) и Ему можно солгать (Деян. 5:3). Более того, Святой Дух может говорить (Деян. 21:11), думать (Деян. 5:3) и учить (Лк. 12:12). Итак, Святой Дух личностен. Более того, в Библии о Святом Духе говорится как о божественной личности. Святой Дух обладает атрибутами Бога, ведь Он всемогущ (Лк. 1:35-37), вечен (Евр. 9:14) и всеведущ (1 Кор. 2:10, 11). Писание учит, что ложь Святому Духу - это ложь Богу (Деян. 5:3, 4). Святой Дух был вовлечен в божественные дела, включая творение (Быт. 1:2, Иов. 33:4), новое рождение (Ин. 3:5), воскресение Христа {Рим. 8:11), богодухновенность Библии (2 Пет. 1:20, 21). И, наконец, оскорбление Святого Духа - это непростительный грех (Мтф. 12:31, 32). Можно сделать вывод, что Святой Дух - это Бог, третье лицо в Святой Троице.

Учение о человеке сжато изложено в Кратком Вестминстерском Катехизисе: "Бог сотворил человека, мужчину и женщину, по Своему подобию со знаниями, праведностью, святостью, с властью над всеми созданиями". О том, как человек упал с высоты своего положения, мы говорили в книге "Answers to Tough guestions":

"Всемогущий Бог сотворил небеса и землю (Быт. 1:1), и человека по образу и подобию Своему (Быт.1:26). Когда Он закончил творение, все было хорошо (Быт. 1:3!). Мужчина и женщина были помещены а прекрасные условия, обо всех их нуждах заботились. Для них существовал лишь один запрет: чтобы не умереть, они не могли есть плода с дерева познания добра и зла (Быт. 2:17). Но, к сожалению, они съели плод этого дерева (Быт. 3), результатом было падение человека в 4-х областях. Были порваны отношения человека с Богом, как видно из попытки Адама и Евы спрятаться от Heгo (Быт. 3:8). Ухудшились отношения между людьми. Адам и Ева начали спорить, пытаясь переложить вину друг на друга (Быт. 3:12, 13). Была порвана связь человека с природой. На земле стали произрастать тернии и плевелы, животные перестали быть покорными (Быт. 3:17, 18). Человек стал отделен сам от себя, он начал ощущать пустоту и незаполненность внутри, чего не было до падения" (c.62-63).

Доктрина спасения связана с искупительной смертью Христа на кресте. Хотя все основные ветви христианства соглашаются, что смерть Христа была жертвой за грехи мира, существуют разногласия относительно того, насколько полной была эта жертва. Мы верим Библии, которая говорит, что спасение даруется по благодати, что оно дар Божий тем, кто верит в Христа. Тем, кто по вере принимает Иисуса Христа, прощаются грехи и они становятся детьми Божьими, новыми творениями во Христе Иисусе:

"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8, 9). "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит. 3:5). "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1;12). "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Еф. 1:7). "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

Раз спасение - это дар Бога, то никто не может добавить ничем к совершенному Христом, чтобы заслужить спасение. Его можно получить лишь по вере, и только по вере.

В Вестминстерском Исповедании веры содержится определение церкви, которое принимается всеми ветвями христианского мира: