Джош Макдауэлл - Обманщики

Даже с учетом уже сделанных изменений все еще есть возможность для осуществления в будущем главных перемен - особенно в учении о Троице, одном Боге в трех лицах. Г-н Армстронг учил и другим доктринам, которые с библейских позиций расцениваются нами как ложные.

Армстронг отвергает любую идею вечного наказания грешников:

""Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23), и эта смерть, которая есть отсутствие жизни, продлится ВЕЧНОСТЬ. Вечное наказание состоит в том, чтобы оставаться МЕРТВЫМ в течение вечности - а не оставаться живым и подвергаться мукам в воображаемом горящем адском огне!" (Герберт У. Армстронг "Бессмертие" ("Immortality"), с.7).

Он говорит, что огни ада, о которых сказано в Библии, в конечном счете сами выгорят:

"Они (огни в долине Гинном) никогда и никем не гасятся и не убираются? Пламя просто затухает, когда ничего не остается питающего его. Это произойдет даже с огнем Геенны. Он будет не потушен, а сам по себе в конце концов выгорит (Herbert W. Armstrong, ed, "Ambassador College Correspondence Course", Lesson, 6, p. 14).

Идея о том, что в конечном счете ад, выгорит, является небиблейской: "И пойдут сии и в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мтф. 25:46). Если нет вечного наказания, тогда, конечно, не существует и вечной жизни, так как этот стих использует одно и то же слово для описания и того, и другого. Иисус сказал, что огонь неиссякаем:

"И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:47,48. курсив наш).

Подобное опровержение доктрины полного уничтожения приведено в работе д-ра Алана Гомеса "Evangelicals and the Annihilalion of Hell" ("Christian Research Journal", Spring and Summer, 1991).

Армстронг верит, что соблюдение воскресенья как дня поклонения является Знаком Зверя: "Соблюдение воскресенья - это Знак Зверя... вы будете немилосердно мучиться от Божьего наказания, да, вы!" (Herbert W. Armslrong, "The Mark of the Beast", Pasadena; Ambassador College Press, 1957, pp. 10-11). Так как существуют и другие культовые группы, проповедующие схожие взгляды на то, какой день считать седьмым, мы находим необходимым показать, что обычай отмечать воскресенье, а не субботу как день поклонения был общепринятым среди верующих во времена Нового Завета и ранней церкви. Версия о том, что день поклонения был перенесен с субботы на воскресенье во время правления Римского императора Константина (325 г. н. э.), не соответствует фактам. Свидетельством тому, что, по мнению ранней церкви, обязательное для иудеев соблюдение субботы не распространялось на христиан, являются следующие факты:

В начале второго столетия Игнатиус, епископ Антиохии, писал Магнезианам: "Не обманывайтесь чужеродными доктринами или старыми баснями. Потому как, если мы все еще живем по еврейскому закону, то тем самым признаем, что не получили милости...". И далее он характеризует своих читателей как "тех, кого воспитали в старых порядках", но кто "пришел к обладанию новой надеждой, не соблюдая более субботы" ("The Ante-Nicene Fathers", т.1, ее. 62-63).

В середине II века н. э. Гостий Мученик объяснил, почему христиане не придерживались закона Моисея и соблюдения субботы, в "The Ante-Nicene Fathers", т. 1, ее. 199, 200, 204, 207, и в "Dialogue With Trupho". Подобного же мнения придерживался Цереналус, епископ Лиана, в конце второго столетия ("Against Heresies", Book IV, Chapter 16). Клемент Александрийский ("The Stromata") и Тертуллиан ("On Idolatry", гл. 14 и "An Answer to the Jew", гл. 2) также анализируют отношение ранних христиан к соблюдению субботы. Все они считают это еврейской по своей сути традицией.

Так как в свет выпущено очень много брошюр г-на Армстронга, мы рассмотрим некоторые бывшие аспекты учения его церкви. Обвинения, выдвинутые Армстронгом против доктрины Троицы, необоснованны. Учение о Троице - это ясное учение Писания о природе Бога, а не выдумка лжепророков и еретиков, как утверждал Армстронг. Говоря упрощенно. Библия учит, что существует один Бог, являющийся, тремя разными лицами: Отцом, Сыном и Святым Духом, и эти три личности есть один Бог (Мтф. 28:19). Обратитесь к разделу о Троице в 3 главе настоящей книги. Нигде в Писаниях не говорится о том, что Бог - это семья. Эта доктрина сделала бы Бога изменчивым, что противоречит Мал. 31:6. Бог не изменяется. Взгляды Армстронга на Святого Духа напрямую противоречат истинному библейскому учению. Библия ясно изображает Святого Духа как Бога, подчеркивая Его индивидуальное отличие и от Отца, и от Сына. Это можно увидеть в Деяниях 5:3, 4, где о Святом Духе говорят, как о Боге: "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому..? ...ты солгал не человекам, а Богу". Нигде в Библии не найдешь мысли о том, что когда-нибудь человек станет Богом. Бог есть Бог по природе. Он был, есть и всегда будет Богом. Человек не может достичь состояния Бога, потому что по своей природе он конечен, ограничен. Другого Бога нет и никогда не будет: "А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумен, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (He. 43:10). Согласно Всемирной Церкви Бога, спасение - это всего лишь процесс, начинающийся в этой жизни и завершающийся воскресением. Спасение состоит из раскаяния, веры и водного крещения. Никто не спасается в этой жизни. Доктрина о том, что для спасения достаточно "простого" прихода к Христу, резко отрицается Армстронгом. В противоположность утверждениям Армстронга, Писание учит, что спасение есть свободный дар Бога. Далее в Библии сказано, что спасение нельзя заработать делами или же водным крещением и соблюдением субботы. Спасение приходит как результат того, что человек просто уверовал в Иисуса Христа.

"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился'' (Еф. 2:8, 9). "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит.3:5).

Поэтому спасение полностью является работой Бога. Человек ничего не может добавить к тому, что Христос уже сделал, когда умер за нас на кресте.

Несмотря на то, что изменения в доктрине были очень значительны для членов Всемирной Церкви Бога, мы все же должны классифицировать эту группу как культ. Их нельзя принимать как товарищей по вере, до тех пор пока они не откажутся от остальных доктрин своего основателя. Мы начали показом того, что новое руководство Всемирной Церкви Бога сказало своим членам (1988) и христианам (1989), что их учения изменяются. Чтобы это стало чем-то большим, чем просто "косметическим" ремонтом, нам надо увидеть прямое отрицание их ложных доктрин и принятие ортодоксальных догм по главным вопросам о Троице, о личности Святого Духа, о необходимости крещения ради спасения и о церкви.