Джош Макдауэлл - Обманщики

Существует три вида контекста. Первый - непосредственный контекст, включающий обычно абзац, предшествующий рассматриваемому тексту и непосредственно следующий за ним. Как это связано с темой? Без контекста Нагорной Проповеди мы могли бы ошибочно предположить, будто Иисус учил не любви, а абсолютному совершенству, подобному совершенству Отца нашего Небесного (Мтф. 5:48). Второй вид контекста - широкий контекст книги в целом. Деление Библии на главы и стихи сделано с учетом удобства поиска нужного места, но не всегда соответствует законченности мысли или предложения. Вне широкого контекста мы можем подумать, что 1 Ин. 3:6 утверждает, что все христиане безгрешны, но широкий контекст (1:8-10) говорит нам обратное. Третий вид контекста - полный контекст всей Библии. Ни один стих не похож на стоящий сам по себе остров в море Писания. Иногда нам необходимо обратиться к контексту всей Библии, чтобы понять стих. Прочитав Быт. 3:9, кто-нибудь может подумать, что у Бога недостаточно знаний, так как он спросил Адама: "Где ты?", но из полного контекста Библии мы видим, что Бог всеведущ (Ис. 46:10, Пс. 138:1-6). Поэтому мы видим, что вопрос Бога к Адаму вызван не отсутствием у Него знаний, а имел целью признание Адамом своего греха. Мы восприняли отрывок буквально, а полный контекст раскрывает нам его действительный смысл.

При изучении текста Писания различают три типа фона. Первый - культурный фон, включающий социальные, правовые, религиозные и политические привычки и обычаи. Только через культуру мы можем объяснить, почему Иосиф стремился развестись с Марией, хотя они были всего лишь обручены (Мтф, 1:18-20) Sosh McBowe11, А Readу Defense, 1990, р. 86). Второй тип - исторические элементы. Это то, что относится к внебиблейской истории и археологии. Ежегодно растет число данных о расположении и облике городов, упомянутых в Библии. Даже притвор Соломонов, существовавший во времена Христа, обнаружен археологами и свидетельствует о храме, построенном Соломоном (Ин. 10:23). Третий тип фона - это элементы окружающий среды, то есть фауна, флора, география и топография. Некоторые из них могут быть обнаружены лишь археологами, а кое-что сохранилось до наших дней. Что касается топографии, то мы читаем буквальный отчет о путешествии Иисуса в Иерусалим (Лк. 19:28), который существует и поныне. Сохранились многие растения и животные (Пс. 21, Мтф. 13:26). По мере того как мы анализировали все перечисленные выше пункты, большинство из вас наверняка вспомнили проповеди, в которых применялись эти правила истолкования. Пересказывая соддержание этих проповедей друзьям, мы вольно или невольно сами использовали все те же правила интерпретации. Если приверженец культа подвергнет сомнению вашу интерпретацию Слова Божьего, у вас по крайней мере будет весомое обоснование вашей позиции.

Ни у одного из культов нет стандартных правил, из которых они развивают последовательное толкование Библии. Обычно тексты, приводимые в подтверждение доктрин данного культа, вырваны из контекста. Без объективного и разумного подхода к тому, чему учит Библия, приверженец культа находится в полной зависимости от богословских причуд лидера культа. В своей попытке походить на христианскую церковь культы должны были взять на вооружение нашу терминологию, но отказаться от смысла, который мы в нее вкладываем. Эта игра семантики может быть разрешена, если в диалоге вы спросите партнера, что тот понимает под тем или иным выражением. Продолжайте спрашивать, пока не почувствуете, что понятие определено. Затем в продолжение диалога вам следует обратиться к противоположным определениям. Это поможет вам на протяжении разговора держать в поле зрения обе позиции. Например, если в разговоре с вами мормон упоминает своего небесного отца, обязательно спросите его, не является ли его отец вознесшимся человеком. Возможно, вам не удастся получить утвердительный ответ с первого раза. Во время вашего рассказа о своей вере и обращения к отличительным особенностям мормон поймет, что, говоря о спасении через Бога Библии, вы имеете в виду не те же самые вещи, что и он.

Большинство из этих особенностей присущи каждому культу. Верным признаком культа является отношение его к человеку, природе и делам Иисуса Христа. Все культы в конечном счете отрицают факт того, что Иисус Христос - Бог Сын, вторая Ипостась в Святой Троице, который на Голгофском кресте заплатил за наши грехи и на третий день восторжествовал над собственной смертью.

Последние 2000 лет христианская церковь придерживается определенных верований, считая их жизненно необходимыми для веры людей. Хотя и существуют некоторые расхождения в догмах трех ветвей христианского мира - католицизма, православия и протестантизма - но они едины в вопросах, касающихся основ веры. Все несогласия, имеющиеся у разных ветвей церкви, несущественны по сравнению с наследием нехристианских верований и культов. Мы предлагаем этот раздел в качестве мерила для оценки ошибочности верований культов.

По вопросу о высшем авторитете все три ветви христианства едины во мнении, так же как и в отношении богодухновенности Ветхого и Нового Заветов. Вместе с этим католицизм и православие кроме Библии обращаются еще к собственным авторитетам. Римский католицизм. Исторически римская католическая церковь расценивает 66 книг Ветхого и Нового Завета как богодухновенное Слово Божие. Апокрифические книги они также считают продиктованными Богом. Более того, они полагают церковные традиции столь же авторитетными, как и Писание. (В предыдущей работе мы приводили причины, почему мы не ставим апокрифические книги вровень с Писанием - см. "Answers to Tough Questions", стр. 26-38.) Правослалие. Исторически православная церковь также принимает 66 книг Ветхого и Нового Заветов, как навеянное Богом откровение. Они считают свою церковь хранительницей Слова Божия и верной истолковательницей его. Протестантизм. Историческая протестантская церковь признает, что единственным авторитетом, касающимся веры и повседневной жизни, является Писание. Лютеранская церковь утверждает это следующим образом: "Мы верим, исповедуем и учим, что единственным правилом и нормой, исходя из которых оцениваются и уважаются все догмы и доктрины, являются лишь пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов". Само Писание доказывает, что оно полностью передает свои откровения и является окончательным и единственным авторитетом для всех доктрин и для повседневной жизни: