Мухаммад Шомали - Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Эти айаты наглядно демонстрируют всю важность обязанности очищения души. Причина столь большого внимания к этому аспекту состоит в том, что сам Господь Пречист и Совершенен, и только очищение собственной души может позволить нам надеяться приблизиться к Нему.

Обуздание страстей. На этот счет в Коране сказано:

« Тому же, кто страшился предстать перед Господом своим, кто удерживал себя от [пагубной] страсти, воистину, прибежище будет в раю » ( 79:40,41 ).

« О Давид! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле… не поддавайся чувствам, ибо они собьют тебя с пути Аллаха » ( 38:26 ).

« О вы, которые уверовали!… Не идите на поводу у своих прихотей… » ( 4:135 ).

В книге «Нахдж аль-балага» цитируется изречение Али (А), который сказал:

« В прошлом был у меня брат по вере, и я высоко ставил его, ибо он презирал мирское… Если перед ним был выбор из двух вещей, он смотрел, которая из них была ближе его сердцу, и выбирал противоположную ей » [33].

Правдивость. Священный Коран и хадисы уделяют огромное внимание проблеме правдивости. В подтверждение этого я хочу привести здесь несколько примеров.

« О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово » ( 33:70 ).

« О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха и будьте в числе правдивых » ( 9:119 ).

Назначив Му'аз ибн Джабала правителем Йемена, Святой Пророк сказал ему: «Я повелеваю тебе страшиться Бога, говорить правду и держать слово…» [34].

Кротость. В исламе гордыня считается пагубным пороком для души верующего и причиной многочисленных прегрешений и ошибок. Согласно Корану, сатана отказался повиноваться Богу и пасть ниц перед Адамом из-за своего высокомерия. С другой стороны, кротость и смирение возводятся в ранг величайшего достоинства правоверного. Коран гласит:

« Рабы Всемилостивого – это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: Мир! » ( 25:63 ).

« Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких самодовольных хвастунов » ( 31:18 ).

Соблюдение равновесия и умеренности. Как уже говорилось ранее, Господь сотворил мир по справедливости и призывает людей соблюдать справедливость. Требование справедливости подразумевает необходимость понимать истинную цену каждой вещи и соблюдать равновесие. Несбалансированность в оценках ведет к утрате справедливости в отношении к самому себе и к другим людям. Ниже я приведу вначале айат о соблюдении равновесия в целом, а затем две цитаты, касающиеся обстоятельств конкретного применения этого установления. В Коране сказано:

« Он возвел небо и установил весы, чтобы вы не обманывали при взвешивании. Взвешивайте [, о люди,] по справедливости, не допускайте недовеса » ( 55:7–9 ).

« [Рабы Всемилостивого] – это те, которые не расточительствуют и не скупятся, а тратят умеренно » ( 25:67 ).

« Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом, а выбери среднее между этим » ( 17:110 ).

Терпение. В Коране сказано:

« О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах – с терпеливыми » ( 2:151 ).

« О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, – может быть, вы преуспеете » ( 3:200 ).

Умение сдерживать гнев. В Священном Коране сказано:

« …Рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев… » ( 3:133,134 ).

Отказ от подозрительности. В Священном Коране сказано:

« О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны » ( 49:12 ).

Имам Али (А) сказал:

« Не старайтесь усмотреть злонамеренность в словах человека, если вы можете увидеть в них что-либо хорошее » [35].

Сдержанность в речах. Пророк (С) сказал:

« Спасение верующего в умении сдержать собственный язык [36].

Вера человека не может быть твердой, если его сердце не твердо, а его сердце не может быть твердым, если не тверд его язык » [37].

Лукман сказал своему сыну:

« Сын мой! Если ты думаешь, что слово – это серебро, то молчание – несомненно золото » [38].

Стремление к знанию. Ислам считает невежество недостатком человека, а стремление к знанию – его достоинством. В Коране сказано:

« Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? » ( 39:9 ).

Пророку (С) принадлежат следующие высказывания:

« Обретение знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки » [39].

« Добивайся знания, даже если для этого придется ехать до самого Китая » [40].

« Если человек покидает свой дом с намерением научиться знанию, то за каждый сделанный им шаг Бог одарит той же наградой, что и Пророка » [41].

Рассуждение и размышление. Коран призывает людей использовать свой разум (47 раз), думать (18 раз) и размышлять (4 раза). Так, например, он говорит:

« Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня”» ( 3:190,191 ).

Имам Казим (А) говорил:

« Нет ничего дороже разума, что был дан человеку. Сон человека, обладающего разумом, лучше, чем поклонение невежды на протяжение всей ночи » [42].

Имаму Аскари (А) принадлежат такие слова:

« Поклонение состоит не в том, чтобы бесконечно повторять молитвы и много поститься, а в том, чтобы занимать свой разум размышлением о божественном » [43].

Внимание вопросам собственной нравственности. Каждый мусульманин должен быть активным членом общества, понимать, что в нем идет не так, и стараться укреплять его нравственные ценности. Но при этом не следу-ет забывать о своих собственных недостатках и пороках. Имам Али (А) говорил:

« Тот, кто видит свои собственные недостатки, не станет рыться в чужих ошибках » [44].