Мухаммад Шомали - Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Сокращенная форма – да ускорит Аллах его пришествие.

Тирмизи, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 2156 и 2157, а также Абу Дауд, «Сунан», «Китаб аль-Махди», сер. № 3733 и 3734. Согласно Абу Дауду, хадис заканчивается словами: «Он наполнит справедливостью мир, погрязший в притеснениях и несправедливости». См. также Ахмад, «Муснад» («Муснад аль-‘ашара аль-мубашшарин би-ль-джанна»), сер. № 734 и Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-джихад», сер. № 2769.

Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 4075 и Ахмад, «Муснад» («Муснад аль-‘ашара аль-мубашшарин би-ль-джанна»), сер. № 610.

Абу Дауд, «Сунан», «Китаб аль-махди», Сахр сер. № 3735. См. также Ибн Маджа, «Сунан», «Китаб аль-фитан», Сахр сер. № 4076.

См., например, Муслим, «Сахих», «Китаб аль-иман», Сахр сер. № 225 и Ахмад, «Муснад» («Баки муснад аль-муксирин»), Сахр сер. № 14193 и 14595.

Утренняя молитва (фадшр), которая совершается перед восходом солнца, состоит из двух ракатов, полуденная (зухр) и послеобеденная (‘аср) – из четырех каждая, вечерняя (магриб) – из трех, а ночная иша’) – из четырех ракатов.

В молитвах с тремя и четырьмя ракитами последний ракат содержит, прежде всего, произнесение первой суры Корана, либо специальное поминание (зикр) Бога, именуемое «четырехкратным величанием» (ат-тасбихат аль-арба‘а), сопровождаемое поясным и земным поклонами. В этих молитвах подтверждение единственности Бога и посланнической миссии Пророка Мухаммада вместе с благословением его и его рода произносятся во втором раките, а также в последнем раките после совершения земного поклона.

Есть ряд категорий верующих, которые освобождаются от обязанности соблюдать пост. Это, в частности, больные и те, кто находится в пути. Более подробно с этим вопросом можно ознакомиться в книгах по мусульманскому праву.

«Нахдж аль-балага», под редакцией Файд аль-Ислам, изречение 320.

В шиитском законодательстве предусматриваются и другие ситуации, когда человек обязан уплатить хумс. Приведенный пример является наиболее распространенным.

Джихад в переводе с арабского языка означает усердие.

«Аль-Кафи», том 5, стр. 12 и «Аль-Амали» Садука, глава 71, стр. 377, № 8. Более подробное освещение этого предмета можно найти в «Combat with the Self», Muhammad b. al-Hassan al-Amili, translated by Nazmina Virjee (London: ICAS, 2003).

Коран гласит: «Вы, которые уверовали! Вы сами отвечаете за себя. Если вы идете прямым путем, то тот, кто заблуждается, вам не помеха» (5:105). Имам Али (А) сказал: «Умножая свое знание, человек одновременно усиливает внимание к своей собственной душе и прилагает все силы, чтобы воспитать и очистить ее» («Мустадрак аль-васа’ил», Нури, том 11, стр. 323, то 16).

Молитва истово верующего, произнесенная шепотом.

«Надж аль-балага», проповедь 219.

«Надж аль-балага», изречение 281.

«Бихар аль-анвар». том 74, стр. 129

«Бихар аль-анвар», том 71, стр.187.

«Бихар аль-анвар», том 68, стр. 286.

Там же, стр. 287.

Там же, стр. 297–298.

Там же, том 1, стр. 177; том 2, стр. 32; том 67, стр. 68 и 140; том 105, стр. 315.

Там же, том 1, стр Л 77 и 180.

Там же, стр Л 78.

«Бихар альанвар», том 1, стр. 154.

Там же, том 68, стр. 325.

«Надж аль-балага», изречение 349.

«Бихар аль-анвар», том 72. стр. 252

«Бихар аль анвар», том 68, стр. 399.

Там же, стр. 427.

Там же, том 14, стр. 210.

«Бихар аль-анвар», том 74, стр. 139.

Там же, том 74, стр. 154; том 93, стр. 160.

«Бирхам аль-анвар», том 71, стр. 80 и 84.

Там же, том 74, стр. 151.

Нури, «Мустадрак васа' иль аш-шиа», том 15, стр. 180; Муттаки Хинди, «Канз аль уммаль», том 16, стр. 461.

«Бихар аль-анвар», том 8, стр. 144. Этот хадис приводиться также в сборниках Бухари, Муслима, Малика, Тирмизи, Абу Дауда, Ибн Маджи, Дарими и Ахмада.

«Бихар аль-анвар», том 72, стр. 138.

Там же, том 78, стр. 215.

«Бихар аль-анвар», том 59, стр. 76.

«Бихар аль-анвар», том 2, стр. 42.

«Нахдж аль-бал ага», послание 47.

Об обязательных пожертвованиях на благотворительные цели см. гл. 3, раздел о пожертвованиях.

«Бихар аль-анвар», том 76, стр. 136.

«Раса'ил фикх», стр. 250. В другом месте он пишет: «Охота на животных ради развлечения и без нужды является запретной. Поэтому, если человек выезжает из дома ради такой охоты, он пускается в греховное путешествие» (Там же, стр. 118).

Там же, цит. по «Васа'ил аш-шиа», том 8, стр. 356.

Для более подробного знакомства с некоторыми аспектами близости к Богу см. «Self-Knowledge by М.А. Shomali», 1996, рр. 148–158.

«Усуль аль-Кафи», том 2, стр. 352-353

«Бихар аль-анвар», том 77, стр. 28–29.

Раздел «Аль-мунаджат аш-шабанийия» в книге «Мафатих аль-джинан».

См., например, айаты 2:257 и 5:16. Мир света – это очень важная категория в философии ислама и в мусульманском мистицизме.

Подробно на тему любви см. М. Heydarpoor, «Love in Christianity and Islam» (2005, second edition)..

«Аль-Кафи», том 2, стр.16.

«Psalms of islam» рр. 251&254.

Садр ад-Дин аш-Ширази, «Аль-Асфар», том 1, стр. 117; том 4, стр. 479; том 5, стр. 27.

Раздел «Молитва на Арафате» в «Мафатих аль-джинан».

«Аль-Кафи», том 2, стр. 468.

Существует несколько переводов этой книги на английский язык, наилучшим из которых является, пожалуй, перевод Уильяма Читтика, вышедший под названием «Псалмы Ислама» («The Psalms of Islam»)

«Britannica», 2002, Deluxe version. Энциклопедия добавляет, комментируя эти цифры: «За прошедшие столетия шиитское движение оказало глубочайшее воздействие на суннитский ислам».

См., например, “Islam Outside the Arab World” (1999) by D. Westerland and I. Svanberg.

См., например, “Britannica”, 2002, Deluxe Edition.

Yann Richard (1991, перевод на английский 1995), стр. 2. Большинство используемых им цифр взято у Md.-R. Djalili, “Religion et revolution”, Paris, Economica, 1981, p. 23ff, а также у M. Momen, “An Introduction to Shi‘i Islam”, “New Haven and London”, Yale University Press, 1985, pp. 264ff.