Франсиско Суарес - Франсиско Суарес о речи ангелов

См. Кол 2, 18.

См. Kotting, Peregrinatio 166–171.

Греч. ἄγγελος ὁ φύλαξ.

См. тип иконы «Ангел Великого Совета»; богословский комментарий см. Michaelis, Engelchristologie.

Неоманихейская болгарская ересь (X в.), выражала, соответственно, гностико-дуалистический взгляд на мир. Богомилы отвергали воплощение, распятие и вознесение Христа и Богоматери; они также отвергали поклонение ангела, святым, иконам и реликвиям в Православной церкви и осуждали строительство церквей как вместилищ дьявола. Они не принимали никакого богослужения и церковных обрядов.

См. болгарские и сирийские иконы тиа «Премудрость Божия», представляющие Христа как Софию в мужском (!) облике. См. Onasch, Lexikon 382f.; об изображении ангелов на иконе Троицы см. 89 f.

Въ неделю утра на полунощнице, канон троичен Октоиха глас 4, песнь 1, тропарь 3.

Первый канон животворящей Троице, Песнь 5… Русский перевод: «Первым Ангелов строй / неприступными красоты Твоей лучами / без посредства озаряя, Троица единовластнейшая, / Твоими сияниями просвети / православно Тебя воспевающих» (взят с сайта: http://azbyka.ru/bogosluzhenie/kanonnik/kanon01.shtml).

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3.

О дальнейшем расширении троичной группы архангелов до четверичной (чаще всего включающей Уриэля), а также до группы из семи (с произвольно выбранными четырьмя именами) и даже большего количества архангелов см. Michl, Engel 183–186.

Канон о расслабленном, недели 4-й по Пасхе. Глас 3, песнь 1–9. Русский перевод (с ук. сайта): «Начальник Ангелов, / Архистратиг горних служителей! / Собравшихся в священном храме твоем / и Бога воспевающих, покрывай и сохраняй / от всяческих искушений… Начальник Ангелов и наставник заблуждающихся, / Архистратиг Господень, / в час сей посреди нас явись / и принеси молитвы всех / Единому Творцу и Владыке… Михаил, Архистратиг Господень, / с верою собирающихся в божественном твоем святилище, / к восхвалению Бога направляй / и покрывай от всяческих зол / Твоим посредничеством… Как предводитель невещественных Воинств, / с ними испроси нам, Архистратиг, / от согрешений избавление, и исправление жизни, / и тамошних вечных благ наслаждение… Просвещение нам испроси, / величайший Архистратиг, / всегда великому Свету предстоящий, / и жизнь нашу умиротвори, / непрестанными нападениями змия / и несчастьями житейскими потрясаемую всегда, / достойный изумления!».

Стихира в памятование Гавриила, 26 марта. Минеи, март, 166.

Кондак архангелу Гавриилу (13 июля). Глас 2.

В Сирии мы часто находим знак ХМГ на гробницах и порталах, что, вероятно, означает «Христос – Михаил – Гавриил» и в любом случае выполняет функцию оберега (подобно широко распространенным надписям C+M+B Альпах); см. Michl, Engel 182.

Если смотреть со стороны иконы, то есть «слева» с точки зрения внешнего зрителя.

NB: знакомые с методом семейных расстановок в области психотерапии, могут задуматься о значении того, позади (!) кого из персонажей стоит архангел.

См. Heiser, Engel 143ff.

Свт. Василий Великий. Беседа вторая о посте.

Чин пострижения в малую схиму; Эвхологион 148.

Свт. Григорий Нисский. Изъяснение Песни Песней Соломна, Беседа четвертая; русск. пер. взят с сайта: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/izyjasnenie-pesni-pesnej-solomona/4.

Св. Афанасий. Житие Антония Великого, 35. (русский перевод ibid.).

Канон на разлучение души от тела, песнь 7.

Ibid., песнь 1.

После Константинова мира – также о тех, кому поклонялись как святым, поскольку их жизнь уподоблялась жизни мучеников великой любовью ко Христу.

Что касается мучеников в Откр., то единственный, кто упоминается по имени, – это Антипа (Откр 2, 13), но за ним стоят многочисленные безымянные жертвы римской тирании (см. Откр 6, 9; 12, 17; 17, 6; 20, 4). Таким образом, автор Откровения Иоанна Богослова мог сказать в завершение, что в Риме «найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр 18, 24). Здесь взгляд простирается и на других жертв убийственных римских законов, помимо христианских мучеников. Отсюда ясно, что казни были уделом не только немногих индивидов, но любой, кто вел христианскую жизнь, должен был многого остерегаться в силу природы Римской империи. Согласно доступным источникам, к концу правления Домициана христиан не выслеживали и не преследовали систематически; но сами они переживали гонения как мучительную ситуацию См. Ernst, Offenbarung des Johannes, in: Beilner I Ernst, Wort Gottes 618f.

Тропарь мученикам общий, Триодь 37.

Императрица Ирина созвала Собор в 787 г. в Никее (ныне Изник, Турция). Что касается икон, Собор дозволил их почитание, но не благоговейное поклонение. По существу, он повторил аргументы Иоанна Дамаскина. Иконоборческий Иерийский собор 754 г. был объявлен недействительным. Никеский собор считается Седьмым вселенским собором в Православной и Католической церквах; протестанты не признают его постановлений. Православная церковь празднует в первое воскресенье Великого поста память этого Собора («Торжество Православия»). См. Uphus, Der Horos des Zweiten Konzils von Nizaa 787.

См. выше.

Cyrill of Alexandria, 4. ep. 1 [PG 76, 689 A. C. D.].