Абсолютное Дао.Беседы о «Дао Де Цзин» т.1

Эта тишина качественно отличается от той тишины, которую ты практикуешь. Истинная тишина возникает спонтанно, это не что-то, что создается в процессе практики. Если ты создаешь ее в процессе практики, то такая тишина фальшива. Ум очень изворотлив, он может дать тебе ложное представление о тишине – она тоже будет относиться к уму. Поэтому не старайся успокоить ум. Лучше стой в стороне, на обочине дороги, и наблюдай за движением. Просто наблюдай, смотри незаинтересованными глазами, бесстрастно, и то, чего ты так сильно желаешь, случится – но не благодаря желаниям. Потому что желания не позволят тебе остаться беспристрастным. Будда использовал слово упекша ; это слово означает «абсолютное беспристрастие». И он говорит, что вы никогда не станете медитативными, если не достигнете упекши , беспристрастия. Это самое важное, это почва, на которой прорастает семя медитации – другого пути нет.

Второй вопрос:

Ошо,

Тысячелетиями просветленные мастера помогали своим ученикам меньше использовать слова и больше – тишину. Лао-цзы говорил меньше всех. Но ты говоришь больше, чем кто-либо на земле! Почему?

Они старались, но у них ничего не вышло с вами. Поэтому я подумал: а не попробовать ли обходной путь?

Третий вопрос:

Ошо,

Говорят, что все знание неба и земли содержится в шестидесяти четырех гексаграммах И-Цзин («Книги Перемен»). Так ли это? И если да, то как ими пользоваться?

Все знания неба и земли содержатся во всем, а не только в шестидесяти четырех гексаграммах И-Цзин. Даже в самом маленьком камушке содержатся все знания неба и земли, в самой маленькой травинке содержатся все знания неба и земли; они содержатся во всем потому что каждая частица существования несет в себе целое. Каждая капля моря содержит в себе целое море – все знание о море, вся сущность моря заключены в капле. Капля – это море. Может, это не то же самое море, но это море.

Ты тоже содержишь в себе целое. Поэтому нет необходимости обращаться к И-Цзин и гексаграммам; лучше иди внутрь, ведь в конечном счете И-Цзин не сможет ничего сказать тебе – тебе самому придется интерпретировать послание. Если ты читаешь карты Таро, или И-Цзин, или пользуешься каким-либо другим методом, то кто интерпретирует? Ты. Поэтому, в конце концов, все зависит от тебя.

Если ты не пробужден, никакой И-Цзин тебе не поможет. А если ты пробужден, то все вокруг – гексаграмма, И-Цзин. Поэтому не теряй времени ни на что другое: становись пробужденным!

Когда вы пробуждены, вы видите, что Вселенная проявляет себя повсюду. В каждой травинке можно обнаружить признак божественного. И если вы способны понять травинку, вы понимаете все – основу всего и все целиком.

Поэтому не обманывай себя. Люди обманывают себя миллионами способов. Они растрачивают свое время миллионами способов, надеясь, что так или иначе смогут пробраться в храм через черный ход. Но черного хода не существует. В храме нет никакой задней двери – есть только главная дверь. Ты найдешь много черных ходов, но они не ведут к внутренней святыне. Тебя может ввести в заблуждение какой-нибудь шарлатан или еще кто-то.

Черного хода не существует, потому что существование не считает нужным что-то скрывать. Посмотри вокруг! Все так открыто, все тайны открыты. Ничего не спрятано, тебе просто нужны глаза, чтобы видеть это, и осознанность, чтобы понять это; ты должен обладать способностью наслаждаться этим. Все вокруг – это открытая тайна, с самого начала ничто не было спрятано. Существование открыто, только ты закрыт. Когда закрытый ум работает с И-Цзин – что ты сможешь увидеть? Только собственное отражение; ты увидишь себя в И-Цшн, в нем будет отражаться твое собственное бессознательное.

Эти методы – всего лишь зеркала. Они отражают твое собственное бессознательное – не более того. Ты никогда не увидишь в них ничего нового, они просто отражают тебя. Но ты не знаешь себя, поэтому тебе кажется, что благодаря им ты получил что-то новое, приобрел новые знания.

Я слышал...

Русский премьер Хрущев приехал в Париж и отправился на выставку современной живописи. Он был невежественным человеком, далеким от искусства, – он был начисто лишен чувства прекрасного. По правде говоря, он был вульгарен. Но его пригласили и ему пришлось пойти.

На этой выставке были представлены произведения величайших художников. Хрущев посмотрел на одну картину и сказал:

– Я не понимаю. Это выглядит уродливо. Человек, который знакомил его с выставкой, известный искусствовед, объяснил:

– Это картина Пикассо, и она является одним из самых прекрасных творений этого столетия, но ее нужно понять. Она не настолько обычна, что ее сможет понять любой. Вам нужно повысить свой уровень эстетического восприятия, свою чувствительность; только тогда вы сможете понять, что это за картина.

Они пошли дальше. Хрущев чувствовал себя отвратительно. Он и представить себе не мог... в России такого никогда не случилось бы. Ни один критик, ни один художник никогда не осмелился бы сказать, что ему не хватает понимания.

У следующего полотна он несколько минут простоял в глубокой задумчивости и затем произнес:

– Я думаю, что это тоже Пикассо.

Но критик сказал:

– Извините, сэр, это просто зеркало. Вы смотрите на свое отражение.

Хрущев был уродливым человеком – его отражение могло выглядеть для него как картина Пикассо, оно было таким же искаженным.

В И-Цзин ты найдешь только зеркало. Если бы Будда читал И-Цзин, то картина была бы другой: зеркало отразило бы Будду – Если бы Лао-цзы читал И-Цзин, эта книга отразила бы Лао-цзы. Если читаешь ты, то, конечно, ты увидишь себя. Ты увидишь только свое лицо.

Поэтому не занимайся пустяками. Сначала стань буддой, потом можно будет посмотреть в зеркало. Но будда не тратит время на то, чтобы смотреться в зеркало. Это загадка. Ни один будда не тратит время на то, чтобы смотреться в зеркало, так как глубоко внутри он знает собственное существо настолько хорошо, настолько полно, что ему не нужно зеркало. Ты нуждаешься в зеркале – но оно просто показывает тебе самого себя. И ты будешь продолжать обманывать себя. Ты найдешь в И-Цзин то, что хочешь найти, и переложишь ответственность на эту книгу.

Однажды Мулла Насреддин не пошел на работу. Вечером он пришел ко мне. Он выглядел очень веселым, по­тому что проспал весь день, позабыв обо всем на свете.

Я поинтересовался:

– Насреддин, почему ты сегодня устроил себе выходной?

– Не смог удержаться, – ответил он. – Я подбросил монетку сегодня утром, чтобы решить, идти на работу или нет. Если бы выпал орел, мне пришлось бы идти, если решка – я устраиваю выходной.

Тогда я спросил:

– Значит, тебе выпала решка?