Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

«Верьте себе и живите так, напрягая все свои силы на одно: на проявление в себе Бога, и вы сделаете все, что вы можете сделать и для своего блага, и для блага всего мира»

Опираясь на общие точки пересечения мифологий различных групп славян, как мы уже говорили, ученым удалось установить примерный славянский пантеон, хотя он, разумеется, далеко не полный.

Как и в других индоевропейских мифологиях, выделяется триада функций богов: жрец, воин, природа и хозяйство. Достоверно реконструированы два верховных божества: Перун и Велес. Рядом с ними подразумевается еще один персонаж, женский, но его имени установить не удалось.

«Мир живет великими заворожениями. Мир вообще ворожба. И „круги“ истории, и эпициклы планет»

Перун – бог грозы, воин. Велес – воплощение природной и хозяйственной стороны жизни. Оба они участники «грозового мифа»: Велес похищает, в различных вариантах, то скот, то людей, а то и жен Перуна. Громовержец мечет молнии, преследуя Велеса, который оборачивается то конем, то человеком, то прячется под камень или дерево. Молнии раскалывают камни, воспламеняют деревья и возвращают похитителю первоначальный облик. Победа остается за Перуном, а после нее на землю проливается дождь, приносящий плодородие.

По итогам сравнительной мифологии исследователи вывели еще нескольких божеств славянского пантеона. Итак, бог грозы и боевой дружины Перун (верховное божество), бог скота и потустороннего мира Велес, отголоски близнечных мифов Ярило и Ярилиха и Иван-да-Марья, божество Неба-Отца Стрибог. Явные индоевропейские корни имеет богиня Мать Сыра Земля (богиня-мать) и богиня ткачества и прядения Мокошь, бог солнца Дажьбог.

Мифологема (от др. – греч. μῦθος – «сказание», «предание» и др. – греч. λόγος – «мысль», «причина») – этот термин используется для обозначения мифологических сюжетов, сцен, образов, характеризующихся глобальностью, универсальностью и имеющих широкое распространение в культурах народов мира. Например, Мировое древо, потоп, первовещь и т. п.

Кроме Перуна и Велеса, это божества «второго уровня», пониже в иерархии стоят божества, связанные с природными циклами и сезонными обрядами: Род, Чур и др.

Ну а ниже всех располагаются божества и существа наиболее абстрактные, которые отчетливо отражают бинарность славянского мировоззрения. Это противопоставленные друг другу Белобог (приносящий удачу) и Чернобог (творящий зло), Правда и Кривда, Доля и Лихо и т. д.

Ну и на последней ступени стоят неантропоморфные и часто неиндивидуализированные сущности: лешие, водяные, русалки, домовые, лихорадки, кикиморы, а также некоторые животные, такие как волк и медведь.

Герои мифологического эпоса известны гораздо лучше. Конечно, это генеалогические герои-братья Кий, Щек и Хорив (у восточных славян, а у западных им соответствуют Чех, Лях и Крак). Им противопоставляется низшая «нечисть», часто змееобразной природы: Тугарин Змеевич, Соловей-разбойник, Баба-яга, Кощей, Чудо-юдо, лесной и морской цари и т. п.

Позже героями становятся хорошо известные нам участники былин: Святогор, Микула Селянинович, Вольга Святославич (кстати, князь-оборотень, еще сохранивший хтонические черты), три богатыря – Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич и т. д. Со временем былинные богатыри уходят в прошлое, и героем становится Иван-царевич или… Иванушка-дурачок, простой человек, который, однако, видит и умеет контактировать с миром волшебного и часто оказывается умнее всех мудрецов вместе взятых.

«Мало разницы между мелочным и так называемыми важными занятиями; одно внутреннее побуждение и чувство важно. Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро – спрашивайте у совести»

Мир древних славян был, как мы уже говорили, бинарным, то есть строился на парах противопоставлений, всем нам хорошо знакомых:

• вертикальная система трех слоев мира (небесный, земной, подземный) – горизонтальное деление по сторонам света;

• жизнь – смерть, воплощенные как в божествах (Жива, Род – Чернобог, Перун), так и в волшебных предметах (живая и мертвая вода);

• чет – нечет, где четные числа считаются счастливыми, а нечетные – приносящими неудачу, отсюда и особенности отрицательных персонажей (к примеру, если Лихо, то Одноглазое, то есть уполовиненное, лишенное гармонии);

• тандем «правый – левый» вообще ложится в основу мифологизированного права, «правый» становится синонимом «справедливого, правильного».

Мужское – женское, небо – земля, суша – море, огонь – вода, день – ночь, весна – зима… Вспомните, в скольких сказках эти противопоставления воплощены в героях и их поступках?

И такая система вполне устраивала наших предков, их мир был куда проще и понятнее современного.

Язычество (от церк. – слав. ıảзы́цы – «народы», от греч. ἔθνος) – принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий традиционные и нехристианские религии. В более узком смысле язычество – политеистические религии

Про крещение Руси князем Владимиром Ясно Солнышко известно всем. Но мало кто знает, что незадолго до этого, в 980 г., пытался он составить общий для славян пантеон, что помогло бы и объединению столь разных племен, живших в то время на русской земле. В Киеве, на холме возле княжеского теремного двора, было установлено шесть идолов: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Идол противопоставленного Перуну Велеса был установлен, предположительно, на киевском Подоле, и почитался Перун как покровитель княжеский, а Велес – как покровитель простого народа.

Однако эта идея не имела успеха. И, как мы знаем из истории, скоро Русь была крещена в христианскую веру.

Древние славяне верили, что в старых домах обитает множество жильцов. Души прежних хозяев, овинник в овине, сарайник в сарае, куричий божок в курятне, закутник в закуте, кикимора за печкой. А главой над ними всеми был домовой.

«Язычество есть младенчество человечества, а детство в жизни каждого из нас – это есть его естественное язычество. Так что мы все проходим «через древних богов» и знаем их по инстинкту» (Василий Розанов)

Домовой – дух добрый, рачительный и заботливый, дружной семье он всегда помогает. Правда, если что не по нраву, может и пошалить. На конюшне любимым лошадям гривы заплетает, чтобы лежали красиво, а нелюбимых изводит.

Ссориться с домовым не след, ведь остальные духи только и рады напакостить, коли он разрешит! Будет стук и шум по ночам, шишиги и коргоруши будут шуметь и колобродить, а жировик-лизун все продукты в доме съест или перепортит. Но хуже всего будет, коли в беззащитный дом нагрянут навии или упыри – духи мертвецов, приползшие с кладбища.