Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

«Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам»

Во всяком случае, системы эсхатологических мифов в античной Греции не существовало.

Могучий титан Прометей, бывший провидцем и предсказателем, в отличие от многих олимпийцев жалел несчастный людской род. Он старался дать им знания, обучить наукам и ремеслам, а главное – похитил с Олимпа огонь, чтобы люди могли готовить пищу и обогреваться долгими зимами.

• 30–15 вв. до н. э. – крито-минойская религия

• 15–11 вв. до н. э. – архаическая древнегреческая религия

• 11-6 вв. до н. э. – олимпийская религия

• 6–4 вв. до н. э. – философско-орфическая религия (Орфей, Пифагор, Платон)

• 3–1 вв. до н. э. – религия эллинистической эпохи

Наказание для Прометея было страшным. Зевс призвал Силу и Власть, и они приковали мятежного титана к скале на Кавказе, а грудь его проткнули копьем, пригвоздив к камню.

Столетие за столетием висел Прометей в оковах на скале. И каждый день прилетал огромный орел и выклевывал ему печень. И каждую ночь печень заново вырастала, чтобы на следующий день быть выклеванной снова.

Много-много веков спустя к скале пришел Геракл. Сын Зевса искал дорогу в сад гесперид, и Прометей указал ему путь. Геракл, преисполненный сострадания, разбил его оковы, а когда с неба спустился орел, Геракл выхватил лук и пронзил орла стрелой. Но гнев отца-Громовержца не настиг Геракла, ибо Зевс уже решил примириться с Прометеем. Так окончились муки титана-бунтаря, страдавшего за людей.

Всем как-то привычно объединять мифологию Древней Греции и Древнего Рима. Кажется, ну что иного можно найти у римлян, которые только и знали, что давать чужим богам новые имена? Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Арес – Марс, Афродита – Венера, только запоминай, да и дело с концом!

Но это лишь верхушка айсберга, а можно ведь попробовать нырнуть и поглубже.

Эней и Пенаты. Иллюстрация из манускрипта IV в.

Крайне трудно судить о самом древнем периоде римской мифологии, потому что ученым приходится опираться на куда более поздние источники.

Однако довольно известными являются жреческие книги «Индигитаменты». Сохранились официальные записи о жизни древнеримских общин, записи древнегреческих авторов в отклик на события в Гесперии (как они называли древнюю Италию), гимны коллегий Арвальских братьев и т. д.

Основными из источников считаются первые договоры Рима с другими городами и государствами, записи коллегии понтификов (жрецов), а также записи об основных событиях каждого года, которые позднее получили название анналов (лат. annus – год).

«Все дороги ведут в Рим»

Около 130 г. до н. э. были опубликованы «Великие анналы» – примерно 80 книг понтифика Муция Сцеволы, и тоже стали неоценимым источником информации.

Однако основными источниками принято считать «Энеиду» Вергилия, книги истории Ливия, «Фасты» Овидия и четвертую книгу Проперция.

Авгур (лат. augures) – член римской жреческой коллегии, выполнявший официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков и поведению животных (например, по полету птиц)

Долгое время считалось, что римская мифология на начальной стадии развития сводилась к анимизму. Поклонение душам умерших было обусловлено страхом перед их сверхъестественной силой, равно как и поклонение одушевляемым природным явлениям. Римляне никогда не начинали и не заканчивали дел, не заручившись благосклонностью богов, не исполнив всех положенных обрядов, не вознеся молитв и не принеся необходимых жертв.

Считалось, что римляне различали лишь благосклонные или неблагоприятные неперсонифицированные силы – нумина (numina), и их было великое множество: божество посева и роста, цветения и брака, жатвы и зачатия, прогулки и возвращения и т. п., а их имена образовывались от названия самого производимого действия.

«Мудрый соблюдает меру и в достойных делах»

Более того, считалось также, что даже немногочисленные боги-личности, возникшие позже, не имели антропоморфного воплощения, а лишь символы: например, Юпитер – камень, Марс – копье, Веста – огонь.

В первобытнообщинный период огромное значение играл культ предков, чтимых в каждом роду: пенатов, покровителей домашнего очага и рода, и ларов, покровителей дома, семьи и всей общины в целом.

Однако, хотя древняя космогония римлян так и остается пока загадкой, постепенно исследователи стали находить доказательства, что сама римская мифология проходила примерно все те же стадии развития, что и у остальных народов в первобытнообщинный период.

«Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость»

Была определена древнейшая триада божеств: Юпитер (вытеснивший первоначального создателя мира, Януса) – воплощение религиозности и жречества, Марс – военная ипостась, Квирин – хозяйственная ипостась.

Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес – пастбища, Сатурн – посевы, Церера – рост хлебных злаков, Помона – древесные плоды, а Конс и Опа – урожай.

«Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство»

Кроме того, согласно выводам ученых, римляне считали, что люди как род ведут свое происхождение от священных деревьев, дубов, и потому каждому божеству-нумина были посвящены рощи, где справлялись обряды и приносились жертвы, да и сами деревья играли очень большую роль в жизни государства. К примеру, дубу на Капитолийском холме приносились жертвы, а увядание любой смоковницы, дерева, под которым, по легенде, волчица выкормила будущих основателей Рима, Ромула и Рема, воспринималось как крайне грозный и неблагоприятный признак.

Поскольку был весьма развит культ животных, то огромное значение приобретала интерпретация их поведения и исследование приносимых жертв, а проще говоря, гадания, так распространенные в Древнем Риме.

В чем же все-таки заключается своеобразие римской мифологии по сравнению с другими мифологическими традициями?

«Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу»