Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Проведи следующий опыт.

Как-нибудь в течение всего дня проследи, чем ты занимаешься и что именно требует твоего внимания, к какой ситуации ты крепишь ярлык «Я». Вполне вероятно, что ты вспомнишь о каком-то впечатлении из прошлого. Или, может быть, твое внимание приковывают к себе видения или желания, касающиеся твоей жизни в будущем. Коротко перечисли, что за желания, воспоминания, утверждения, мысли, страхи, проекции появляются в твоем сознании в течение дня. Возможно, ты сможешь потом записать даже длительность соответствующих позиций.

Затем посмотри, можешь ли ты выявить в этом списке непрерывность, есть ли в нем смысловая нить, которую ты смог бы назвать «Я». Что насчет периода, к которому ты ничего не написал? Не похож ли этот список больше на появление и исчезновение отдельных впечатлений, появляющихся в случайном порядке, которые на короткое время возникают в твоем сознании и прерываются случайными, краткими «Я»-мыслями?

Обеспечение этой непрерывности – блестящий трюк нашего мозга и, особенно в этом случае, работы речевого центра коры левого полушария мозга. В нашей культуре дисфункция или даже просто временная приостановка непрерывности считается болезнью [23] Laux Dietmaier Konig. Psychopharmaka. Urban und Ficher Verlag, 2002. . Но во многих более древних культурах это ценится и почитается. Я почти уверен, что остановка потока информации, исходящей от левого полушария, принимается за жизненную угрозу обществу и индивидууму. При этом любопытно, что такая непрерывность создается только благодаря дополнительной деятельности мозга. И эта непрерывность включается позже в прошлое с использованием воспоминаний и проецируется в будущее в виде прогноза. Например, когда ты вечером отправляешься спать, а утром просыпаешься от глубокого сна, что происходило между моментом засыпания и просыпанием? Где ты был? Где был весь окружающий тебя мир? Тот, кто шел спать, был таким же, как и тот, что проснулся?

Как воспоминание о прошлом, так и прогноз на будущее могут состояться только в момент настоящего времени. Не так ли? Благодаря этой иллюзорной непрерывности появляется наша собственная история индивидуальной личности с каким-то прошлым и определяемым будущим. Так в нашу жизнь вплетается еще одна иллюзия – иллюзия времени. Эта иллюзия отлично подходит для поддержания идеи об индивидуальной, отделенной от внешнего мира личности. Мы вспоминаем эпизоды нашей жизни, в которых воспринимаем себя действующими лицами в окружающем мире того момента. Вера в то, что это действие разыгрывалось в прошлом, кроме всего прочего, основана на предположении, что нечто, что может быть прошлым, существует.

Есть только настоящий момент – прошлое и будущее состоятся в этот момент

Однако воспоминание о былом действии – это работа нашего мозга в настоящий момент, деятельность мозга, происходящая сейчас, в данный момент. По набору биохимических реакций мозг не может различить, о чем идет речь – о воспоминании или актуальном событии [24] Ramachandran V. S. Die blinde Frau, die sehen kann. Rohwohlt Verlag, 2007. . Таким образом, прошлое – это тоже результат работы нашего мозга и всегда состоится в настоящем. Есть только здесь и сейчас. То же самое происходит с будущим. Эту иллюзию делает возможной наша вера в существование времени.

В то же время мы связываем несколько иллюзий с одним общим событием, которое называем нашей историей. Мы связываем иллюзию времени с иллюзией отдельной обособленной личности, создающей эту историю. Вера в реальность этой истории жизни образует стену, которая удерживает нас в тюрьме, воздвигнутой нашими собственными руками. Но эта иллюзия зачастую самым трагическим образом оказывает влияние на наш образ действий в настоящем. Как часто мы привлекаем прошлое для оправдания наших поступков и наших реакций. Наша скованность по отношению к другим людям исходит из прошлого опыта, и этот опыт препятствует новым, искренним встречам. Трудности, которые мы испытываем в общении с другими людьми, исходят из отношения к нам наших родителей тридцатилетней давности. Мы даже пытаемся с помощью терапевтов исцелить эти отчасти болезненные ощущения. Мы автоматически делаем себя рабами своих собственных представлений.

Мысли и воспоминания могут заслонить твой путь к непосредственному переживанию Самости

Все это я называю избеганием, ведь, связывая все наши актуальные чувства и эмоции с некой историей, – неважно, из прошлого она или из будущего, – мы упускаем удобный случай непосредственно пережить их. В непосредственном переживании Самости заключена великолепная возможность прямо пережить, кто мы. Когда мы прекратим всегда объяснять причину своего оведения личной историей, когда мы прекратим снова и снова перерабатывать переживаемое в мыслях и в воспоминаниях из прошлого, тогда именно это переживаемое и станет дорогой к непосредственному переживанию себя. Если ты на самом деле хочешь быть свободным и счастливым, то именно это переживаемое лучше всего годится, чтобы остановиться и понять, что ты действительно переживаешь в этот самый момент. И в этом непосредственном переживании ты в любое время можешь понять, кто ты.

Важно не обретение или достижение чего-то, важно только избавление от чего-то, что оказалось препятствием. Каждый человек уже совершенен. Все усилия реализовать определенные представления о собственной личности и выстроить личное «Я» – тщетны. Настоящая самореализация – это возвращение к истокам.

Рамана Махарши

Если ты отождествляешь себя с идеей «Я» и тем самым отделяешься от Самости, это автоматически ведет к ощущению потери Самости. «Потеря» влечет за собой усилия, чтобы компенсировать ее. Вследствие этой мнимой потери Самости возникает чувство базовой неудовлетворенности, невозможности достичь, не быть достойным, не быть любимым, всего, что таится где-то глубоко внутри, в корне любого эго или идеи «Я». Все это подталкивает нас к определенным, предсказуемым стратегиям, помогающим справляться с гложущим тебя чувством. Ты можешь ради интереса сам отследить все это, проведя честное расследование своих повседневных переживаний.

В этом разделе книги я продемонстрирую тебе три принципиальные стратегии и одновременно с этим предоставлю возможность непосредственно пережить, какие из этих стратегий ведут тебя, а какие ты можешь узнать в людях из своего близкого круга. Узнать, что принимаемое тобой за твою индивидуальную личность – лишь модель, одна стратегия из ограниченного числа стратегий, может стать глубоким шоком, но одновременно и освобождением. Если выяснится мнимая индивидуальность в виде программы, с которой ты себя ошибочно идентифицировал, это может послужить сигналом к более глубокому познанию. Проявление этой модели в нашей обычной жизни можно использовать, чтобы непосредственно пережить ту сущность, которая все это ощущает. А также узнать пространство, в котором все происходит, и то, что оно неотделимо от того, кто ощущает, и независимо от внешних условий. И тогда Смотрящий, Зрение и Увиденное становятся единым целым и поиск завершается.