Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Три базовых стратегии отделения от Самости: идентификация с физическим, ментальным или эмоциональным телом

Для понимания механизма работы этой стратегии я хочу привести небольшой пример. Один мой друг недавно рассказал мне об обнаруженной у его жены опухоли. На мой вопрос о том, как они оба с этим справляются, он ответил тем, что для начала высказал все о плохой системе здравоохранения, затем ругал всех врачей в целом за равнодушие и некомпетентность. Так как я реагирую скорее ментально, то я только удивился такой реакции. Сначала меня охватил страх, страх за жизнь. Люди, реагирующие эмоционально, наверняка спросили бы, могут ли они чем-то помочь, посетовали бы и пожаловались или перечислили бы варианты – как, где и у кого можно лечить опухоль.

Но люди, реагирующие от тела, используют именно энергетическое движение «против». Это первый импульс. Поэтому их модель – это протест, упрямство, стремление контролировать или послушание. Центральные темы их жизни вращаются вокруг времени, денег и чистоты и представляют собой арену схваток за власть, в которых злость и гнев подавляются или выплескиваются наружу.

Если ты живешь по ментальной стратегии, то ты идентифицируешь себя с мыслями, историями и идеями в своей голове. Вместо того чтобы жить в чистом разуме Бытия, внутренний диалог скрывает этот разум бесконечными хитросплетениями мыслей. Идентичность отождествляется с внутренним диалогом. Ощущение отделенности от целостного сознания порождает страх и неуверенность. Твое собственное выживание зависит от оценки актуального состояния.

Вместо непосредственного восприятия или переживания эмоции страха в этом случае мысленно обрабатывается понятие страха, сопровождаемое другими мыслями. Это ментальный страх, страх перед страхом. Страх как первичная эмоция физически ощущается как давление в грудной клетке или в животе. Импульс страха ментального тела порождает энергетическое движение «прочь», прочь от возможной угрозы – к внутренней, духовной, мысленной ее переработке. Под защитой разума появляется уверенность, и страх как эмоция подавляется. Таким образом, чаще всего пресекается четкое решительное действие. Вместо этого на первый план выдвигается желание узнать, что сделать, дабы получить уверенность и избежать контакта со страхом.

Сам по себе эмоциональный страх – это совершенно естественная стратегия для выживания. Если на какой-нибудь тропинке в поле дорогу тебе преградит бык, то страх позаботится о том, чтобы ты как можно быстрее оказался в безопасности. Это естественная, спонтанная и непосредственная реакция, в которой никак не задействован твой головной мозг. Этот страх превращается в страдание, лишь когда он не переживается непосредственно, а с помощью мыслей проецируется в возможное будущее, например, если ты углубленно размышляешь о том, что ты будешь делать, если тебе когда-нибудь на прогулке вдруг встретится такой бык. Ты, возможно, еще попробуешь в мыслях оценить опасность быков и таким образом направишь свою жизнь, что выше описанная ситуация никогда не произойдет. Ты удерживаешь жизнь в удобных тебе рамках. Разум всегда служит защитой от мира, воспринимаемого как угроза. Эта стратегия, управляемая страхом, ведет к постоянному внутреннему комментарию по поводу «меня» и «моего отношения» к внешнему миру и заботится о том, какие действия необходимо совершать. Но так как это как раз тот страх, который кормит и приводит в движение эго, то в стратегии ухода и избегания страха нельзя различить иллюзию эго. Некое случайное исчезновение эго на короткое время, когда прекращается внутренний диалог, у людей, использующих эту модель энергетической реакции, может привести к возникновению эмоции страха. Это возвратный механизм эго, который через страх перерабатывается для нового использования. Именно чувство страха – ворота для пути выхода из этого круга страданий.

Эмоциональная стратегия основана на иллюзии потери любви и счастья и ведет к ощущению, что нельзя быть любимым за то, какой ты есть. Отсюда возникает энергетическое движение «навстречу» к окружающим людям, которые смогут дать якобы утраченную любовь. За этим эмоциональным импульсом следует ментальная аргументация этой потребности.

Так как идентификация себя как отдельного и неполноценного эго скрывает настоящую любовь, люди с такими эго ищут ее во внешнем мире. Если уж их нельзя полюбить такими, какие они есть, то, по крайней мере, можно полюбить за то, что они изображают. Поэтому люди с такой стратегией пытаются создать свой имидж, а потом соответствовать этому образу. Поэтому очень большое значение имеют внешний облик и впечатление, которое они производят на окружающих. Выдумываются преувеличенные эмоции, чтобы этим утрированным акцентом на чувствах заполнить эмоциональную пустоту. Их потребности вращаются вокруг любви и признания окружающих.

В связи с этим я вспоминаю о концерте одного музыканта, которого бурно принимала сотня тысяч восторженных поклонников. Он принял ванну толпы, прыгнул со сцены в публику, которая держала его на руках. Он крикнул публике: «Вы меня любите?» – на что последовало оглушающее: «Да!» Он повторил этот вопрос еще два или три раза, ответ звучал все громче и громче. В конце он спросил: «Вы всегда будете любить меня?»

Если их эмоциональная потребность в реакции внешнего мира не удовлетворяется, то эти люди реагируют увеличением потребности. Эмоции действуют как транс, ведущий к идентификации себя с эго.

Чтобы узнать свои стратегии, письменно ответь сам себе на следующие вопросы.

1. Как бы ты охарактеризовал себя, например, десятью словами, которые описывают твои свойства, или десять раз дополнив следующую фразу: «Я человек, который…» Записывай первое, что приходит в голову!

2. Напиши десять определений, которые относятся к тебе в возрасте двадцати пяти лет!

3. Напиши десять слов, которые могли бы использовать близкие тебе люди, если бы описывали тебя!

4. Напиши, что мог бы сказать о тебе твой партнер на пике конфликта!

Ответы помогут тебе узнать, вертится ли твоя жизнь вокруг физических, ментальных или эмоциональных тем, потребностей, историй и обстоятельств, а также какой энергетической тенденции ты преимущественно следуешь.

Природа существа открывается, когда мы не чиним ей препятствий. И если есть спасение, то это спасение от сосредоточенности на «Я», чтобы могло расцвести то, чем мы являемся на самом деле.