Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

● отстраниться от этого (центральная точка гнева);

● обратиться вовне (точка гнева, направленная наружу);

● обратиться внутрь (точка гнева, направленная внутрь).

Сейчас я опишу эти способы по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.

Если энергия выражена злобой и разрастается в теле, люди с таким типом фиксации испытывают неприятные ощущения. Они сглаживают, вуалируют и скрывают злобу, убеждая себя, что все не так уж плохо и скоро все пройдет. А потом на эту злобу накладываются страх и печаль, и делается вид, будто бы все хорошо. Это приводит к тому, что они живут механически, тягостно, вяло, по-настоящему не участвуя в этой жизни. При этом чаще всего они даже не отдают себе отчета в этой злобе. Да, часто эти люди представляются свободными от нее. Но тогда злоба может прорваться в совершенно неподходящем месте, когда такие люди могут начать буйствовать. Либо они обращают злобу против себя и такой автоагрессией травмируют себя. Главным признаком их жизни становится инертность, особенно если речь идет о действительно важных для их жизни вещах. Они страстно предаются лености и чувствуют себя всегда хорошо на том месте, где находятся. Эта стратегия видна по их стилю речи, который мы могли бы назвать романом. Говоря о чем-то, они чаще всего окольными путями подходят к важной теме. Эти люди избегают прямой конфронтации в любом виде, а в случае возникновения конфронтации делают отсутствующий, сонный вид. Но под этой поверхностью бурлит злость.

Она всегда под замком из страха, что накопленный в ней заряд энергии может быть направлен против других. Страх травмировать или даже убить других скрывается посредством дополнительного затуманивания и погружения в сон. Этот страх питает работу идентификации. Если столкнуться лицом к лицу с этим страхом и этой злобой, то она откроет путь к осознанию и любви. В этом заключается прямой опыт силы, которая переживается как нечто нераздельное с тем, кто ее испытывает. Осознание выводит эту фиксацию из инертного состояния к действию.

Люди с такой фиксацией, напротив, очень комфортно ощущают свою злобу. Они злятся на потерю Самости и на то, что вынуждены запирать всю энергию в своем теле. Это приводит к борьбе с окружающим миром за возвращение того, что принадлежит им по праву. Эти люди часто с удовольствием предаются сладострастию и любят получать от своего гнева воздаяние, не в последнюю очередь потому, что чувствуют себя правыми и не сомневаются в своей компетенции. Для этих людей очень важен вопрос справедливости, за которую они борются ради себя и ради других. Ты легко узнаешь их по тому, как они повелевают другими и перебивают собеседника, когда не согласны с тем, что он говорит. Уверенность в компетентности заметна также в энергетическом проявлении этих личностей. Они всегда излучают безусловную силу. Свою внутреннюю нежность и хрупкость они не любят демонстрировать. Но если кто-то тронул их сердце, они охотно вступаются за слабых и отдаются роли самоотверженного героя. От проявлений слабости они в любом случае уклоняются. Все это выражение избегания изначального первичного гнева. Гнев, который постоянно находит свое выражение, – это целенаправленный гнев, снабженный ментальной аргументацией. Но именно благодаря выражению этого гнева только укрепляется транс борьбы отдельного эго с враждебным миром. Если же встретиться с гневом лицом к лицу, то можно непосредственно испытать безграничную силу, посвященную истине.

При точке гнева, направленной внутрь, злость от потери Самости и идентификации заключения в своем теле испытывается как злость на себя самого. Старания, употребленные на самосовершенствование и перфекционизм, представляют попытку такого человека избавиться от необходимости чувствовать этот гнев. Эти люди стараются все сделать идеально и злятся на других и на себя, если не достигают этого идеала. Они живут по определенной, имеющей силу только для них, жизненной философии, которая не должна подвергаться сомнению. Иногда эта философия может приводить к саморазрушению. Хороший пример для этого – пастор из фильма «Как на небесах», который страдает от своих нравственных взглядов и, тем не менее, защищает их. Это заходит так далеко, что он терпит крах, потому что сам не следует им. Или один мой друг, который отказался от всего своего плана на жизнь и гарантий на старость лишь потому, что получил выговор от шефа, что в его глазах было несправедливостью. Связанная с этим потеря доверия оказалась для него даже после извинения шефа непоправимой. С другой стороны, эти люди ожидают совершенства и от окружающих людей. Поэтому они склонны к проповедованию, что особенно характеризует их стиль речи. В голове у них всегда сидит судья. Этих людей мы можем также узнать по их цинизму и строгой внешности, производящей впечатление напряженности. Они пленники страстности гнева и необходимости из моральных соображений его подавления. Если эти люди посмотрят прямо в лицо гневу, они смогут в непосредственном переживании Самости познать совершенство и чистоту, и радостное спокойствие осветит их жизнь.

Самосовершенствование и перфекционизм – это попытка избавления от необходимости чувствовать гнев

Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:

● отстраниться от этого (центральная точка страха);

● обратиться вовне (точка страха, направленная наружу);

● обратиться внутрь (точка страха, направленная внутрь).

Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.

Люди с типом фиксации в центральной точке страха чаще всего вообще не чувствуют этого страха. Страх четко проявляется в мнительности и параноидном поведении по отношению к другим людям и к окружающему миру. Например, в поведении других людей подозревается мотивация, которая есть плод труда собственного рассудка, проецируемая на других. Эта ментальная стратегия представляет собой защитный механизм, для того чтобы справляться с собственной паранойей. Бесконечное движение мыслей подпитывается сомнением. В разговоре всегда устанавливаются границы, чтобы обеспечить собственную безопасность и сделать страх удобным инструментом для использования. Люди с такой фиксацией любят критиковать иерархию, но настолько, насколько они при этом находятся на безопасном расстоянии. В других случаях они ведут себя лояльно, что в особенности проявляется в избегании отклоняющегося от принятого поведения. Особенно обращают на себя внимание различия в проявлении животных инстинктов. Отношение к страху и то, как они с ним обращаются, очень отличается друг от друга. Если отношение сексуального типа к страху в этом случае скорее характеризуется контрафобией и такие люди демонстрируют свою красоту и силу, то тип, в котором преобладает инстинкт выживания, очень хорошо осознает страх и не может его скрыть. Готовность и мужество встретиться со страхом лицом к лицу ведут к свободному чистому интеллекту, к непосредственному переживанию и ощущению уверенной силы, которая находится под этим страхом.