Старообрядческий раскол и ересь жидовствующих

— нетрудно подсчитать, что порча книг началась в начале 16 века, т.е. в то время, когда велась борьба с ересью жидовствующих. Вполне вероятно, что полностью искоренить еретиков в Церкви не удалось, и они продолжали заниматься своей подрывной деятельностью в течении длительного времени, вводя ереси в богослужебные книги. Что и было замечено многими последующими справщиками, например прп.Максимом Грекоми прп.Дионисием Радонежским. Поэтому старообрядческий раскол, увлекший огромные массы, это, прежде всего, успех жидовствующих еретиков, которые во что бы то ни стало стремились разрушить Церковь ересями и расколами.

(продолжение)

Продолжим обличение преступлений старообрядческих (каббалистических) хамов и их "духовных пастырей" — жидовствующих еретиков. Остановимся на искажениях внесенных жидовствующими еретиками в богослужебные книги, а также на некоторых современных попытках исказить православные традиции.

Как я уже сообщал ранее, еретические плевелы в церковных книгах были замечены справщиками задолго до церковной реформы 17 века — прп.Максимом Грекоми прп.Дионисием Радонежским, причём за сделанные исправления искажений все они претерпели обвинение в ереси и жестокие репрессии. И пусть не пытаются нынешние апологеты старообрядчества замазать эти факты. Ересей и хулений в древних книгах было немало. Вот, приведу, навскидку, пару цитат из трудов прп.Максима:

Взем на руках священную книгу триодную, обретох в девятой песни канона великаго четвертка: сущаго естеством созданна Сына и Слова пребезначальнаго, Отца не суща естеством не созданна воспеваема. И не стерпев сицевую хулу, исправих сицевое хульное, якоже Сам Святый Параклит свыше предал есть нам блаженным Козмою в наших (т: е. греческих) книгах. У нас бо Слово не созданно естеством славится в месте сем и и везде. Не создан бо сый раждаяй присносущне Его Отец, такожде не создан естеством есть и раждаемый от Него Бог Слово…

Исправлением божественных книг ваших учу всякаго человека прямо мудрствовати о воплощшемся Бозе Слове, сиречь, не глаголати Его единаго точию человека по ваших часословец: но Бога совершенна и человека совершенна и во единой ипостаси Единаго Бога и человека. Такожде исповедую всею душею Того же Бога человека, воскресша из мертвых в третий день, а не безконечною смертию умерша, якоже проповедуют Его везде, яже у вас (т. е. славянские) толкованная Евангелия. Аз учу не созданна по божеству Того же верити и проповедати, а не убо созданна и сотворенна, якоже злочестивый Арий хуляше, и ваши Триоди проповедуют Его везде. Исправити их небрежете. <���…> А яже по вас часословцы собезматерна Сыну проповедуют Его в тай, и вы таковую хулу презираете и не исправляете…

За подобное обличение и разорение дел жидовствующих прп.Максима лишили самого насущного:

Нецыи не вем, что ся случивше им, вражебне ко мне имущимся, еретика мене называюти богодухновенныя книги растлевающа, а не правяща, иже и слово воздадят Господеви, яко не точию возбраняют таковому богоугодному делу, но зане к сему и мене беднаго, неповинна суща, клевещут и ненавидят, яко еретика, и чрез (вопреки) всякаго закона христианскаго отлучают пречистых Даров Христовых…

22 года мучили святого, и улучшить положение его было делом настолько трудным, что даже святитель Макарий Московскийписал ему откровенно: "Узы твоя целуем, яко единаго от святых, пособити же тебе не можем" .

Нечто подобное читаем в житии прп.Дионисия:

Обретоша в служебниках печатную речь некую не обычнуи новоприкладну о огни во освящении богоявленския воды. В молитве речено бысть сице: освяти воду сию Духом Твоим Святым и огнем. А в старых потребниках харатейных и письменных лет за двести и больше таковыя речи, еже есть огнем, не обретается…

<���…>

В поправлении потребников и в служебниках обретошася многия описки по старым переводам: но не ведомо, кто был тому винен, переводчики ли старые, или писцы неразумные так написали. Во многих бо молитвах концы, писанные ко Отчу лицу, а иныя к Сыновню, ово по Савелиевой ереси лицы Пресвятыя Троицы слиянием написаны, а иные же по Ариевой ереси разделением назнаменаны. А о воплощении Слова Божия, еже от Девы Пресвятыя Богородицы Марии бысть, в потребниках письменных и служебниках выхода первых печатей обрелося, яко Отец Бог с Сыном воплотился, и такия описки, введенныя по еретическому мудрованию, снисканием и трудами и тщанием сего мудраго мужа Дионисия изобличены учинишася…

За сделанные правки святого, как сообщает его житие, заключили в Новоспасский монастырь:

…морили голодом, томили в дыму бани, заставляли класть каждый день по тысячу поклонов.Преподобный, укрепляемый Господом, не только выполнял наложенную эпитимию, но еще от усердия своего клал другую тысячу поклонов ежедневно. По праздникам его водили, а иногда возили верхом на кляче, еще до обедни, к митрополиту на смирение. Здесь в оковах он стоял на открытом дворе в летний зной до вечерни, не освежаемый и чашей студеной воды.

А грубые злобные невежды всячески ругались над ним, бросали в него грязью. Но преподобный был, как младенец, и все принимал со смирением и утешал братию, страдавшую с ним вместе, говоря: «Не скорбите, и не безумствуйте, Господь все видит, мы же страждем за слово истины, и это еще не вечная мука, все минет!» Его обложили пенею в 500 рублей за то, что «Духа Святаго не исповедывал, яко огнь есть». Преподобный же, стоя в железах, толкавшим и оплевавшим его говорил: «Денег не имею, да и давать не за что: лихо чернецу то, если расстричь его велят, а если только достричь, то ему венец и радость. Мне грозят Сибирью и Соловками, но я рад тому, это жизнь мне». Когда другие с состраданием говорили: «Что это за беда с тобой, отче?», он отвечал: «Беды нет никакой, а милость Божия; преподобный Иона, митрополит, смиряет меня по делам моим, чтобы не был я горд. Такие беды и напасти — милость Божия, а вот беда, если придется гореть в геенском огне; да избавит нас Бог от сего!» И по Москве распустили нелепую молву, будто бы Дионисий и его сотрудники хотят огонь совсем вывести. Чего не выдумают и чему не поверит невежество народное! И что же? Ради сей безрассудной клеветы, чернь толпами выходила на улицу, когда на худой лошади везли святого старца из обители или в обитель, чтобы над ним потешаться и бросать в него камнями и грязью; но он, как незлобивый младенец, ни на кого не скорбел.