Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

297 Ваик. 19:16 Не оставлять еврея в смертельной опасности

298 Дв. 22:8 Не оставлять в наших поселениях и домах источники повышенной опасности

299 Ваик. 19:14 Не подводить друг друга недобросовестными советами

300 Дв. 25:3 Запрет судье назначать, а судебному исполнителю наносить такие удары бичом, которые могут привести к смерти

301 Ваик. 19:16 Не распространять сплетни и клевету

302 Ваик. 19:17 Запрет ненавидеть друг друга

303 Ваик. 19:17 Не позорить друг друга

304 Ваик. 19:18 Не мстить друг другу

305 Ваик. 19:18 Не проявлять злопамятность

306 Дв. 22:6 Не брать птицу вместе с птенцами или яйцами

307 Ваик. 13:31–33 Не сбривать волосы на язве

308 Дв. 24:8 Не срывать с кожи признаки проказы

309 Дв. 21:4 Не обрабатывать землю в долине, где производится ритуал эгла аруфа

310 Шмот 22:17 Не оставлять в живых колдуна

311 Дв. 24:5 Не отрывать молодого мужа от дома в первый год после свадьбы

312 Дв. 17:11 Не прекословить решению бейт-дина

313 Дв. 13:1 Не прибавлять что-либо к Торе

314 Дв. 13:1 Не убавлять что-либо от Торы

315 Шмот 22:27 Не проклинать судью

316 Шмот 22:27 Не проклинать наси

317 Ваик. 19:14 Не проклинать еврея

318 Шмот 21:17 Не проклинать родителей

319 Шмот 21:15 Не бить родителей

320 Шмот 20:9 Не совершать работу в шаббат

321 Шмот 16:29 Не отдаляться в шаббат за пределы 2000 локтей от города

322 Шмот 35:2–3 Не карать преступников в шаббат

323 Шмот 12:16 Не совершать работу в первый день Песаха

324 Шмот 12:16 Не совершать работу в седьмой день Песаха

325 Ваик. 23:21 Не совершать работу в Ацерет

326 Ваик. 23:24–25 Не совершать работу в Рош а-Шана

327 Ваик. 23:34–35 Не совершать работу в первый день Суккота

328 Ваик. 23:36 Не совершать работу в Шмини Ацерет

329 Ваик. 23:27–28 Не совершать работу в Йом-Кипур

330 Ваик. 18:7 Не вступать в близость с матерью

331 Ваик. 18:8 Не вступать в близость с женой отца

332 Ваик. 18:9 Не вступать в близость с сестрой

333 Ваик. 18:11 Не вступать в близость с дочерью отца от другой жены

334 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с дочерью сына

335 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с внучкой от дочери

336 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с дочерью

337 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и ее дочь

338 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и ее внучку от сына

339 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и ее внучку от дочери

340 Ваик. 18:12 Не вступать в близость с сестрой отца

341 Ваик. 18:13 Не вступать в близость с сестрой матери

342 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с женой брата отца

343 Ваик. 18:15 Не вступать в близость с женой сына

344 Ваик. 18:16 Не вступать в близость с женой брата

345 Ваик. 18:18 Не вступать при жизни жены в близость с ее сестрой

346 Ваик. 18:19 Не вступать в близость с нидой

347 Ваик. 18:20 Не вступать в близость с замужней женщиной

348 Ваик. 18:23 Не вступать в близость с животными

349 Ваик. 18:23 Запрет женщине вступать в близость с животными

350 Ваик. 18:22; Дв. 23:18 Запрет мужчине вступать в близость с другим мужчиной

351 Ваик. 18:7 Не вступать в близость с отцом

352 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с братом отца

353 Ваик. 18:6 Запрет проявлять знаки интимной близости по отношению к лицам, с которыми близость запрещена

354 Дв. 23:3 Запрет мамзеру вступать в близость с еврейкой

355 Дв. 23:18 Не вступать в близость с женщиной без брачного договора

356 Дв. 24:1–4 Не возвращать прежнюю жену, если, получив развод, она успела побывать замужем за другим

357 Дв. 25:5 Не вступать в близость с йевама

358 Дв. 22:28–29 Запрет мужчине-насильнику разводиться со своей женой (своей жертвой)

359 Дв. 22:19 Запрет давать развод жене, если муж ложно заявил, что не нашел у нее следов девственности

360 Дв. 23:2 Запрет мужчине-кастрату вступать в близость с еврейкой

361 Ваик. 22:24 Запрет кастрировать самцов и мужчин

362 Дв. 17:15 Не возводить на царство в Израиле не еврея

363 Дв. 17:15–16 Запрет царю содержать слишком много лошадей

364 Дв. 17:17 Запрет царю иметь большое число жен

365 Дв. 17:17 Запрет царю преумножать свою личную казну

Очевидно, что комментировать все вышеуказанные 613 заповедей в рамках нашей книги фактически невозможно. Да и нет смысла, поскольку все заинтересованные вопросом могут обратиться к существующей литературе, в которой подробно и обстоятельно исследовано каждое слово, каждое значение заповедей и священных текстов. Причем речь идет и о легендарных и авторитетных комментаторах, таких как Раши или Маймонид, и о современных исследователях.

Меня лично в вопросе взаимоотношений с заповедями Всевышнего всегда удивляла человеческая природа. Ведь, по сути, для верующего еврея все просто – написанное в Торе надо неукоснительно выполнять. Велено не смешивать молочное с мясным – и точка. Однако человек так устроен, что периодически ему свойственно сомневаться. И хотя странно ставить под сомнение волю Всевышнего, но многие вещи непонятны и от этого вызывают вопросы и сомнения.

Скажем, в Храмовой службе есть закон о красной корове. Считается, что если человек прикоснулся к мертвому телу, он становится нечистым и ему обязательно надо пройти обряд очищения. В Торе написано, что очищаться надо пеплом красной коровы. Корова должна быть домашняя без всякого изъяна, совершенно красная (то есть рыжая), указано даже, сколько ей должно быть лет. Эту корову надо забить, сжечь, смешать пепел с водой из источника и получившуюся массу использовать для очищения человека. Но почему все именно так? Почему корова должна быть красной, почему для очищения необходим ее пепел? Об этом в Торе ничего не написано. Нет детальных расшифровок теста. Остается принимать все на веру и исполнять, не задумываясь о том, почему это так, а не иначе.

Мы постоянно сталкиваемся с тем, что внушительная часть написанного в священных текстах необъяснима и недоказуема. Ее нельзя понять, постичь человеческим рассудком и присущей нам логикой. Веками мудрецы старались вникнуть, объяснить, растолковать, что, как и почему, но очень многое продолжает оставаться непонятным.

Но разве может человек постичь закон Всевышнего? Разве мы в состоянии оценить и осознать Его волю и замысел? Получается, что вера безусловна и спонтанна, она не зависит от доказательств и объяснений .

Раввин, рав или раббаним (мн. ч.) означает «учитель» или «большой», «великий». Это звание, которым наделяют человека, получившего исключительное религиозное образование, прекрасно знающего Талмуд и Тору. Раввин является духовным центром общины, проводит религиозные службы, преподает и входит в состав раввинского суда.

В разные времена в обязанности раввинов входило выкупать пленных и выступать по Субботам и праздникам. Раввины часто совмещали функции судей – даянов и нотариусов. Все вопросы, связанные с семьей и браком, решались раввином. Так же как всевозможные тяжбы и финансовые конфликты.