Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Вообще, семья в еврействе – основа основ, и к ней относятся очень серьезно. У нас не принято жить в гражданском браке. Позиция, дескать, ничего страшного – пожили какое-то время вместе, не сошлись характерами и разошлись – не приветствуется. Хотя, с другой стороны, лично мне кажется, что лучше так, чем жениться в восемнадцать лет, нарожать кучу детей, а потом обнаружить, что «мы не созданы друг для друга и наш брак большая ошибка». От развода и расставания все страдают, и дети, и их родители, которые сами еще дети, и бабушки и дедушки, которые переживают за всех, но ничего сделать не могут. Но тем не менее гражданский брак – не традиционный вариант в еврействе. Редко бывает, чтобы девочка ушла из дома, из семьи, жила где-то с кем-то, без перспектив, без уверенности в серьезности отношений.

Еврейская брачная церемония очень красивая, но, естественно, многое зависит от средств, которыми располагают семьи молодоженов. Вот я недавно был на свадьбе – наш прихожанин, грузинский еврей, выдавал дочку замуж за мальчика, который живет в Швейцарии. Свадьба была в Вене, собралось, наверное, человек шестьсот. Были гости из Австралии, Америки, России, одних раввинов набралось человек пятнадцать. Такая гулянка была – это что-то! Другую пышную свадьбу устраивали в Америке. Неделю праздновали. Ариэль Шарон приезжал.

Что-что, а именно свадьбу, независимо от возможностей, всегда старались устроить с размахом. Даже когда евреи жили в черте оседлости и ни о каких богатствах не было и речи, все скидывались, сбрасывались, собирали деньги, чтобы отметить бракосочетание как следует. Каждый член общины помогал, чем мог, считалось почетной обязанностью принять участие в свадебной церемонии.

– Я слышала, ваша Сара выходит замуж.

– Да, выходит понемногу.

Раби Шимон говорит, что «именно на мужчину возложено искать жену, а не на женщину. Это подобно тому, что человек, который потерял нечто, вынужден искать свою потерю…»

Традиции еврейского бракосочетания остаются неизменными на протяжении огромного количества лет. Перед свадьбой невеста должна пообщаться с женой раввина или любой другой религиозно грамотной женщиной, которая сможет рассказать ей о семейной жизни. О том, что из себя представляет брачная церемония, что ожидает невесту во время торжества и после него, в том числе в интимном и физиологическом плане. Традиционно в религиозной семье девушке обо всем с детства рассказывают мама и бабушка, поэтому к периоду сватовства она уже вполне просвещена в основных вопросах. Но бывает по-разному, и нередко перед тем, как совершить брак по религиозному обряду, с молодыми людьми беседуют и наставляют их. Один из обязательных обрядов для женщины перед совершением брачной церемонии – ритуальное омовение в микве.

Сам обряд бракосочетания непродолжительный. Заранее ставится хупа – балдахин. Хорошо, если погодные условия позволяют, – тогда церемония проходит в очень романтической атмосфере прямо под открытым небом. Но бывает, то места нет подходящего, то погода подвела, – тогда хупу ставят в самой синагоге. Под ней и проходит вся церемония. Сначала под хупу встает жених, потом самые близкие родственники выводят под балдахин невесту. Невеста в сопровождении своей матери и матери жениха обходит его семь раз, тем самым как бы «привязываясь» к нему, и встает рядом. После этого ведущий раввин произносит семь благословений. При желании можно пригласить семерых людей читать благословения, а можно это сделать и одному. После чего жених вручает невесте кольцо. Обручальное кольцо надевается на большой палец, только женщине. Произносятся слова: «вручаешься мне сегодня по закону Израиля и Моисея». Считается, что с этого момента она «посвящается» только своему жениху и недоступна для всех остальных мужчин в мире.

Зачитывается брачное свидетельство – ктуба , составленное заранее и подписанное двумя свидетелями, которые по правилам не должны быть родственниками. Вручается это брачное свидетельство также невесте, у нее оно в дальнейшем и хранится. Перед подписанием дается время ознакомиться с текстом, мужчина все-таки должен знать, под чем он ставит свое имя. Но на самом деле свидетельство традиционное, составляется по форме, в нем оговаривается, что муж обязуется содержать, кормить, поить, одевать, всячески защищать жену и заботиться о ней, вписываются дата и место проведения церемонии, имена жениха и невесты. Есть некоторые тонкости – обязательно отмечается, в первый раз невеста выходит замуж или она разведенная. Также там записано – чистая ли она еврейка или приняла гиюр. Так что, когда религиозно грамотный человек берет в руки такой документ, он сразу понимает, что к чему. Пишется этот документ всегда на иврите с арамейскими вкраплениями. И свадебные благословления читаются на иврите, где бы ни проходила церемония.

Под хупу жениха и невесту ведут шошвиним – родители или самые близкие и дорогие люди. Они и составляют в этот праздничный день «свиту царя и царицы» – жениха и невесты. Очень хороший знак для молодых, когда оба шошвиним женаты первым браком. В иудаизме нет обычая, в соответствии с которым невесту под хупу ведет отец, традиционно родственники со стороны жениха – мужчины, а со стороны невесты – женщины проходят через зал и встречаются под хупой, где они становятся одной семьей.

В еврейских свадебных церемониях есть свои нюансы и отличия у грузинских, горских или бухарских евреев, но они незначительные. А есть ритуалы, которые совершаются непременно. Скажем, когда жених разбивает стеклянный предмет, завернутый в ткань или бумагу, это может быть лампочка, стакан, бокал. Подобный ритуал совершается в знак скорби о потерянном Храме. Даже в такой счастливый момент жизни, как свадьба, мы должны помнить об этом. Раньше была традиция посыпать голову пеплом, сейчас этого уже нет. Ну а после церемонии принято накрывать стол в синагоге или в доме и веселиться с приглашенными гостями. Обязательно нужно всячески восхвалять невесту, восхищаться тем, какая она красавица, даже если это совсем не так. Даже сейчас свадебные гуляния могут продолжаться несколько дней, а раньше за такими столами неделями гуляли. Еврейские поселения были небольшими, и для всех жителей свадьба всегда становилась большим событием. Во время свадебных торжеств прекращали даже военные действия и объявлялось перемирие.

Независимо от уровня достатка семьи, необходимо собрать для невесты приданное. У нее должно быть что-то за душой, хоть свое постельное белье, – девушка не должна приходить в новый дом с пустыми руками. И сегодня, когда молодые люди из небогатых религиозных семей собираются жениться, им помогают всей общиной. Подыскивают недорогое жилье, чтобы первое время было где жить после свадьбы, подкармливают, подбирают что-то из одежды, домашней утвари. Когда дети рождаются, собирают деньги на какие-то первоочередные нужды. Такая своего рода благотворительность. Никогда не предполагается, что дарителю надо чем-то отплатить. Напротив, в еврействе принято помогать и «не светиться», поэтому те, кто дает деньги, предпочитают оставаться неизвестными. Такая традиция помощи существует до сих пор и очень распространена в Израиле и Америке. У нас в России такое встречается реже, но все-таки некоторым совсем небогатым семьям всегда стараются чем-то помочь.