Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Традиционно в еврействе брак заключается на небесах один раз и на всю жизнь. Веками так жили, в малолетнем возрасте знакомили будущих жениха и невесту, и никто их не спрашивал – нравятся они друг другу или нет. Девочка выходила замуж, рожала мужу детей, и трудно было найти веский повод для расставания. Вообще развестись в еврействе довольно сложно. При заключении религиозного брака без особенных проблем можно развестись только в том случае, если в течение восьми лет жена не рожает мужу детей, неважно – по своей или по его вине. Если она оказывается больной, это не то что не повод для развода, а наоборот, муж обязан о ней заботиться, поддерживать и обеспечивать. Во время брачной церемонии жених говорит невесте: «Ты мне заповедана в жены по закону Израиля и Моисея», то есть свидетельство о браке записывается от Бога и перед лицом Бога. Это очень важные слова, они много значат и для женщины, и для мужчины. «Когда человек разводится со своей первой женой, даже жертвенник проливает слезы о ее участи» (Талмуд).

Развод, если все-таки до него доходит, производится в раввинском суде. Муж и жена должны дать согласие на гет – разводное письмо. Если оба согласны, это, как правило, упрощает процедуру, раввинский суд назначает дату, супруги приходят, писцом составляется разводной документ, в присутствии судей и двух свидетелей он вручается женщине. На этом процедура считается законченной. Также при обоюдном согласии развод можно оформить и заочно, тогда супруги назначают своих представителей, и все делается через них. Сложности начинаются, если развода требует кто-то один: например, жена хочет расстаться, а муж не согласен. Возникает масса вопросов: что случилось, какие претензии, почему не смогли договориться? И раввинский суд ломает голову, есть ли основания для развода и как лучше поступить. Кстати, для верующего еврея именно гет, полученный в раввинском суде, имеет значение, в отличие от свидетельства о расторжении брака, выданного загсом.

Большая проблема – вступить в союз с женщиной, не получившей религиозного развода. Дети, родившиеся в результате такой связи, становятся мамзерами – незаконнорожденными. Причем надо понимать, что в еврейской традиции не осуждается, когда дети появляются у людей, не состоящих в браке. Проблема, когда ребенок рождается, по сути, от второго мужа, у уже замужней женщины. Это чистой воды прелюбодеяние, страдает и ни в чем не повинное существо, поскольку мамзер не может стать полноправным членом общины, также он или она не могут жениться на еврейке или выйти замуж за еврея. Однако, даже получив свидетельство о разводе, женщина не должна спешить, по закону она может вступить в новый брак только по истечении 90 дней. Делается это исключительно для того, чтобы была абсолютная уверенность, что родившийся у пары ребенок – именно от нового мужа.

Конечно, все эти законы и правила придуманы не случайно, но не всегда все получается «как надо». Жизнь есть жизнь, и в вопросах семьи и брака необходимы гибкость, лояльность, терпение и ответственность обоих супругов. Влюбленность, страсть – это проходящие чувства, очень важна внутренняя притирка между мужем и женой. Со временем, когда в семье появляются дети, начинаешь жить ради них, и эгоистические настроения отходят на второй план. Конфликты в браке неизбежны, но еврейская семья считается крепкой, поскольку традиционно построена вокруг детей. Раз есть дети, нужно сделать все возможное, чтобы семья была сохранена, чтобы она была сытой, счастливой, в достатке и полной – с папой и мамой. Но иногда между родителями возникает такое неприятие, что жизнь превращается в каторгу и развод становится единственным выходом. Тогда, даже если у них пятеро детей, их ничто не остановит.

Был у нас такой случай, когда женщина с тремя совсем еще маленькими детьми, старшему десяти лет не было, хотела развестись. Никак не могли отговорить ее. Многодетная мать настаивала, а муж – ни в какую. Не соглашался и все. Всем миром уговаривали ее остаться, но так ничего и не получилось, такая упертая оказалась. Пришлось все оформить, развели их, алименты он исправно платит, дети с ним регулярно встречаются, только не могут понять, почему папа и мама не живут вместе.

В еврейской традиции ребенку очень рано прививают чувство ответственности. С того момента, как мальчик получил образование и начал самостоятельно зарабатывать, он уже может жениться, а для девочки вообще считается, что чем раньше она выйдет замуж, тем лучше. Но лично мое мнение – с браком не стоит торопиться. Лучше подождать, пожить, накопить какой-то жизненный опыт, сформироваться как личность. Да, когда у человека появляются свои жизненные принципы, он становится менее гибок, и ему все труднее идти на компромиссы в семейной жизни. Но мне все-таки кажется, что умение уступить, выслушать, понять другого приходит именно с возрастом. В молодости все бывает очень быстро – быстро встретились, быстро вспыхнули, так же быстро перегорели, обвинили друг друга во всех грехах и мгновенно разбежались. Семья не должна быть похожа на проходную комнату – легко зашел, легко вышел. А семейные отношения – это очень большая ответственность.

На самом деле, как бы ни были сильны традиции, прочность брака зависит от людей. У кого-то получается, у кого-то нет. И не важно, верующая это семья или нет. Иногда в совершенно не религиозных семьях люди живут душа в душу до глубокой старости. И наоборот, вроде все прекрасно образованы, знают закон, Тору, традиции, а в семье – ужас что творится. И разводы в браках между верующими евреями не редкость. Точно так же, как в современных христианских или мусульманских семьях. Так что общая религия не всегда гарантирует успешный союз.

Еврейка жалуется подругам на своего мужа:

– Он за это время из меня столько крови выпил, что сам уже стал наполовину евреем.

Большая проблема в еврействе – смешанные браки. Как ни придерживаются евреи своих традиций, такие союзы все равно заключаются. Что говорить, женятся даже евреи и мусульманки. Конечно, особенно много подобных браков совершалось в советские времена, когда все были атеистами и коммунистами, никто ничего не соблюдал и ни в какого Бога не верил. Евреи не ходили в синагогу, русские – в церковь, и вероисповедание не было никаким препятствием для заключения брака. Чувства есть – и больше ничего не надо. Родители не думали о том, что, когда их ребенок вырастет, у него не будет никакой духовной основы – ни иудейской, ни христианской, ни мусульманской. Все жили в атеистической стране и думали, что так будет всегда. Сегодня, когда опять появился большой интерес к традициям, для многих заключение смешанного брака уже не такой простой вопрос. Кого-то это даже останавливает. Более того, неожиданно возросло количество религиозных браков, причем не только в молодежной среде, но и между вполне взрослыми людьми. Евреи, прожившие десять-двадцать лет в обычном браке, приходят в синагогу, чтобы заключить брак религиозный. Для них свидетельства о регистрации, выданного отделением ЗАГС, уже недостаточно. Хочется совершить традиционную церемонию. Возможно, это связано с возрастом, с более внимательным отношением людей к вопросам веры. Возможно, подобные процессы происходят во всем обществе. В любом случае, мне кажется, это очень хорошо.