Этери Чаландзия - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Евреи совсем не против того, чтобы кошерную пищу ели люди других вероисповеданий. К нам и в советские времена, и сегодня в магазин при синагоге приходит народ и покупает мацу. У диабетиков она пользуется большим спросом. Вообще, считается, что кошерные продукты экологически чистые и полезные, без вредных добавок и консервантов, их и в обычных магазинах часто продают. И в наш ресторан при синагоге любой желающий может прийти. Пожалуйста – заходи, плати и кушай. В этом плане нет никаких ограничений для не евреев, как, собственно, и с синагогой – любой, если хочет, может зайти внутрь. У нас здесь недалеко располагается союз баптистов. Одно время у них не было молельного места, так они ходили к нам по субботам, сидели в синагоге и присутствовали на наших службах. Правила, которые необходимо соблюдать в синагоге, совсем не сложные. Мужчина должен быть в головном уборе, женщины во время молитвы сидят наверху, на балконе. И никто не спрашивает, вы еврей или не еврей. К чтению Торы, естественно, приглашаются только евреи. А так, пожалуйста, вход свободный и доступ свободный, были бы желание и интерес. Кому – в молельный зал сходить, кому – в ресторан, поесть кошерного.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2–3).

Шаббат в переводе с иврита означает «покоиться, прекращать деятельность». Для верующих иудеев это седьмой день творения, день Всевышнего, в который предписано отдыхать от земных трудов. Суббота – еженедельный праздник для всех верующих и особенный день даже для неверующих евреев. Вся неделя проходит в его ожидании, и можно сказать, что у евреев на Субботу особый настрой. Верующие стараются все свои дела успеть завершить до наступления шаббата.

Подготовка к Субботе начинается в пятницу. Уже после обеда хозяйки начинают стряпать субботнюю еду, потому что все должно быть готово заранее. С появлением первой звезды всякая деятельность запрещается.

Обеденный стол накрывают скатертью, и незадолго до захода солнца женщины выполняют свою традиционную обязанность – зажигают субботние свечи, сопровождая свои действия словами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Который освятил нас своими заповедями и заповедал нам зажигать субботние свечи». На столе в шаббат обязательно должна быть хала – хлеб, сплетенный в форме косы, и кошерное вино, над которым в положенный час, когда все собираются за столом, глава семьи произносит слова благословления: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Создатель виноградной лозы». Вино выпивается, преломляется хала, сначала мужчина обмакивает ее в соль и ест, а вслед за ним и вся семья присоединяется к субботней трапезе. Каких-то особенных требований к остальной еде в этот день нет, обычно на стол ставят привычную для семьи пищу, необходимо только соблюдать все правила кошерности. Если по каким-то причинам, умышленно или по незнанию, верующий что-то нарушил в Субботу, лучше всегда обратиться за помощью к раввину. Наказания и «штрафы», безусловно, существуют. Например, если субботняя еда была разогрета в шаббат, что категорически запрещено Законом, тот, кто допустил такую оплошность не может употреблять ее. По правилам другие члены семьи или общины могут ее есть, но только в положенные часы на исходе шаббата. Посуду, в которой разогревали такую пищу, обязательно необходимо после этого кошеровать.

Раньше еду, приготовленную на Субботу, старались сохранить хотя бы теплой, заворачивали в одеяла, о горячем даже не мечтали. Сегодня все намного проще, появилась масса различных технических приспособлений, позволяющих и еду сохранить горячей, и соблюсти все правила шаббата. Во многих религиозных семьях в домах стоят таймеры на электрических выключателях. Они программируются на определенное время, и в положенный час приборы сами выключаются, а потом, когда надо, включается. У меня дома такие таймеры есть: в час ночи в пятницу свет гаснет, в семь утра в субботу «сам собой» зажигается. Так разумное использование благ цивилизации помогает правоверным евреям соблюдать закон, поскольку включать и выключать свет в субботу запрещено. Точно так же, как запрещено пользоваться лифтом, носить при себе деньги, ездить на общественном транспорте и т. д.

Бóльшую часть Субботы верующие проводят в синагоге. Молитвы в этот день более продолжительные. В пятницу вечером традиционно читаются «Минха», «Маарив» и «Встреча Субботы». В Субботу «Шахарит», дополнительная молитва «Мусаф», «Минха» с чтением Торы, «Маарив» и особая молитва «Гавдала» – отделение Субботы от будней.

С наступлением вечера шаббат заканчивается, и следующий день уже рабочий. Так у евреев неделя начинается не в понедельник, а в воскресенье.

В каком-то смысле для непосвященного человека еврейская Суббота – странный день. Вроде бы праздник, а получается, что в него ничего нельзя делать. Но для еврея высший смысл Субботы заключается в том, что после недели суеты и будничных забот человеку необходимо остановиться и выдохнуть. Это время вспомнить совсем о других ценностях, чем те, что заставляют нас преуспевать в материальном мире. Правильно встретив и проведя Субботу, верующий человек «заряжается» духовностью на всю неделю вперед.

Господь в этот день отдыхал, и в Торе сказано: «никакой работы не делайте, отдыхайте». В соответствии с Торой в Субботу запрещены тридцать девять видов работ – мелахот шаббат . По мнению рабби Фейбуша, в этих запретах также есть высший смысл, поскольку, если бы Адам не согрешил в раю, у человечества вообще не было бы необходимости в физическом труде. Люди продолжили бы жить в Эдеме и развивали свою духовную сущность, находясь в непосредственной близости от Всевышнего. Проклятие за совершенный грех повлекло за собой изгнание из райского сада. Теперь человек был вынужден заботиться совсем не о духовных вещах – он столкнулся с необходимостью добывать еду, питье, строить жилища, шить одежду, то есть оказался вынужден заниматься «земными заботами, трудиться и выживать». Таким образом, по мнению рабби Фейбуша, труд стал «даром змея – нахаша , и в Субботу, когда раскрывается корень души человека… запрещаются все работы, происшедшие от скверны того змея».