Этери Чаландзия - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Некоторые правила, прописанные в Торе относительно запретов в Субботу, чрезвычайно подробны. В этот день нельзя не только сеять, веять, готовить, ткать, забивать скот, ловить рыбу, строить, разводить или тушить огонь, но и «натягивать нити на ткацкий станок» или «завязывать и развязывать узлы».

Но если с проблемой шнурков и ботинок можно как-то справиться, то с запретом на всякую деятельность в этот день возникают и возникали большие сложности. Учебная неделя шестидневная, рабочие графики у многих служащих подвижные. И часто верующий еврей сталкивается с неразрешимой дилеммой – как быть: сохранить работу, но нарушить Закон, или соблюсти правила, но подвергнуться угрозе выговора или увольнения. Можно один раз «заболеть», другой, но нельзя же хворать каждую Субботу. Чего только не придумывали в советское время, чтобы ребенок не ходил в этот день в школу! Руку бинтовали, чтобы он не писал контрольную. Один раз это проходило, ну, мало ли, упал, поранился. Но другой, третий, четвертый? И сам ребенок, не получивший нормального религиозного воспитания, не понимал, зачем все это, и родители, настаивая на соблюдении традиций, просто губили его будущее.

А сколько сложностей связано с перемещениями по городу! По субботам весь муниципальный транспорт ходит не для евреев. Нельзя даже взять такси, потому что в этот день запрещено иметь при себе деньги. На собственной машине тем более невозможно перемещаться. Можно только ходить пешком. В советские времена некоторые верующие по субботам умудрялись добираться в синагогу «на своих двоих» даже из отдаленных районов. Но это были исключительные случаи, и проблема оставалась – это какие же силы надо было иметь, чтобы дойти с окраины в центр на Солянку? А если человек пожилой, больной?

Мы тогда долго думали, как быть, и решили обратиться к одному очень авторитетному американскому раввину Фанштейну. Он самые сложные вопросы разрешал. Мы написали ему: так, мол, и так, Москва – как целая страна, огромный город, масса верующих хотят прийти на субботнюю молитву, но для многих это практически невозможно. Что делать? Он подумал и предложил такой вариант: вшить в карман верхней одежды проездной билет, чтобы не доставать его, входя в метро или транспорт. Подходишь к контролеру, а он через прозрачный кармашек видит проездной. Да, пользоваться транспортом евреям в Субботу запрещено, но для того, чтобы люди все-таки приходили на молитву, придумали вот такое послабление. Многие с радостью вшили себе эти проездные в одежду и на метро добирались до синагоги.

Сейчас, конечно, в большинстве случаев у верующих людей не возникает тех проблем, которые существовали совсем недавно. В советские времена практически ничего соблюдать было невозможно. Даже при большом внутреннем желании и ответственности, все равно часто приходилось идти на компромиссы. Потом, когда многие переехали из Союза в Израиль, они начинали втягиваться в традиционный распорядок жизни и потом очень удивлялись, как это они раньше жили, ничего не соблюдая?

А я так до сих пор и не понимаю, почему нельзя было найти какой-то компромисс во всех этих вопросах на государственном уровне. Я помню, как один известный американский адвокат, который работал в администрации президента, пригласил меня с визитом в Белый дом. Я приехал в гости к нему домой в пятницу, мы отметили шаббат, в Субботу сходили в синагогу, а в воскресенье он повез меня в Белый дом. Привел в рабочий кабинет, все показал, рассказал, а потом говорит: «А вот это, кстати, моя кухня». Я смотрю, обычная дверь, на которой написано: «Прошу посторонним не входить, здесь соблюдается кошерность!». Признаться, я был потрясен. Подумал, что меня разыгрывают. Я и поверить в те времена не мог, что у них все это в порядке вещей. Для всех, кто с тем адвокатом работал, было совершенно нормально, что у человека в Субботу выходной, а для еды – специальная кухня. Никого это не раздражало. И то, что он среди своих коллег сидит в кипе, никого не волновало. По Субботам и еврейским праздникам он не работал ни при каких обстоятельствах, но отрабатывал в воскресенье или другие дни. Я, когда своими глазами увидел все это, понял, что, оказывается, нет ничего невозможного. Прекрасно встраиваются одна система в другую – было бы желание. По закону США и на военно-морском флоте работает раввин, который обеспечивает морских офицеров-евреев кошерной кухней. Они всегда могут обратиться к нему по любому вопросу, а в Субботу, если нет военных действий, они освобождаются от несения вахты. И в израильской армии всех религиозных солдат с пятницы до воскресенья отпускают домой.

Если даже в военной среде возможны компромиссы, каких бы успехов можно было достичь в обычной жизни! Получается, если не разжигать взаимную ненависть на религиозной почве, верующие и неверующие вполне в состоянии ужиться друг с другом. И тогда особенности религиозных верований, подобные кашруту или шаббату, могут вызывать только интерес и уважение, а не ярость и агрессию.

Если мы обратимся к истории, то обнаружим, что иудаизм и христианство связывают непростые отношения. Все основоположники христианства, включая самого Иисуса, – евреи. И его мать, и его ближайшие сподвижники были евреями, он сам проповедовал в синагогах. «Апостолы были евреи, еврейской была первая христианская община» (Н. Бердяев). Христианство в своей основе принимает Ветхий Завет и всех пророков. Большая часть православных молитв взята из еврейских псалмов, которые являются первоосновой иудаизма. Единственное, они немного разнятся в переводе. Но ключевые различия двух религиозных мировоззрений связаны со взглядами на центральную фигуру христианства. Последователи Иисуса считают его Мессией, сыном Бога на земле, с чем категорически не могут согласиться иудеи. Это противоречие существует с момента возникновения христианства и до наших дней.

Многие говорят, что еврейские законы предписывают преследования христиан. Как это возможно, если во времена, когда писались эти законы, христиан вообще не было! Призывы к преследованию и уничтожению идолопоклонников – да, были. О них упомянуто во всех еврейских книгах и законах. Потому что на заре формирования иудаизма идолопоклонники совращали, мешали, сбивали с толку правоверных евреев, желавших поклоняться Всевышнему.

Еще один чрезвычайно стойкий миф – о том, что евреи убили Иисуса. Это обвинение чрезвычайно печально отозвалось в еврейской истории, поскольку часто вспоминалось перед погромами и преследованиями, сыграло свою роль в причинах Первого крестового похода и ужасающих событиях XX в. Фашисты, кстати, испытывали большие неудобства из-за того, что Иисус был евреем, и вопреки всякой логике и историческим свидетельствам пытались представить его арийцем.