В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

Христос вновь сойдет на Землю со святыми и Новым Иерусалимом. Он положит конец великой борьбе, приведя в исполнение судебный приговор, а также очистит и обновит Землю, чтобы установить на ней Свое вечное Царство. Тогда исполнятся слова: «Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14:9).

Теперь наступает время, когда во всей Вселенной в полноте исполнится обещание Христа: «Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия» (Ин. 5:28). В день Своего Второго пришествия Христос поднимет из могил умерших праведников. Событие это станет первым воскресением — «воскресением жизни». Теперь же произойдет другое воскресение, о котором также говорил Христос, — «воскресение осуждения» (Ин. 5:29). В Книге Откровение так говорится об этом: «Прочие же из умерших (те, кто не был воскрешен в первое воскресение) не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5).

Нечестивые воскреснут в конце тысячи лет, и тогда сатана вновь сможет их обольщать, освободившись из своего заключения «на малое время» (Откр. 20:3). В своей последней попытке бросить вызов правлению Божьему, он «выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли» (Откр. 20:7). Поскольку нечестивые воскреснут с присущим им мятежным духом, ему будет нетрудно сделать это.

В последний раз обольщая нечестивых, сатана попытается вселить в них надежду на то, что Царство Божье можно захватить силой. Собрав народы земли, он направит их против «города возлюбленного» (Откр. 20:8, 9) [458].

«Нечестивые, упорно отвергавшие приглашение войти в город Божий благодаря заслугам искупительной жертвы Христа, теперь решают осадой и приступом попасть в город и овладеть им» [459].

То обстоятельство, что нечестивые, получив жизнь от Бога, вновь восстают против Него и пытаются ниспровергнуть Его царство, подтверждает справедливость Его решения относительно их участи. Таким образом, Его имя и характер, которые сатана пытался опорочить, будут полностью оправданы перед всеми [460].

Иоанн свидетельствует, что когда враги Божьи окружат город, готовясь к нападению, Бог воздвигнет Свой великий белый престол. Когда весь человеческий род встретится у этого престола — одни в безопасности внутри города, а другие снаружи, устрашенные присутствием Судьи, — Бог приступит к окончательному этапу суда. Именно это время имел в виду Христос, когда сказал: «Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:28).

Для того, чтобы привести в исполнение приговор суда, будут раскрыты книги записей. «И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12). После этого Бог огласит приговор.

Зачем Богу воскрешать этих людей только для того, чтобы затем опять истребить? Во время тысячелетнего царства все искупленные имели возможность убедиться в справедливости Божьего отношения к каждому сознательному существу во Вселенной. Теперь сами погибающие, включая сатану и его ангелов, признают справедливость путей Божьих.

Именно на этом суде перед белым престолом исполнятся слова апостола Павла: «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10). Там все Божьи создания — непадшие и падшие, спасенные и погибшие — преклонят колени и исповедают, что Иисус Христос есть Господь (см. Флп. 2:10, 11; ср. Ис. 45:22, 23). Таким образом, вопрос о справедливости Божьей будет разрешен навсегда. Те, кто обретет вечную жизнь, будут непоколебимо верить в Него. Грех больше никогда не обезобразит Вселенную и не нанесет вреда ее обитателям.

Сразу после оглашения приговора сатана, его ангелы и люди, последовавшие за ним, подвергнутся наказанию. Они должны умереть вечной смертью. «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал» тех, кто отверг спасение (Откр. 20:9). Даже поверхность земли за пределами города расплавится, превратившись в безбрежное огненное море для совершения «суда и погибели нечестивых» (2 Петр. 3:7). Исайя называет этот день «днем мщения» у Господа (Ис. 34:8). В этот день Он совершит «чудное Свое действие», уничтожив врагов своих (Ис. 28:21). Апостол Иоанн сказал: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15). Эта же участь постигнет дьявола и его сообщников (см. Откр. 20:10).

Из контекста всей Библии видно, что эта смерть, «смерть вторая» (Откр. 21:8), которой подвергнутся нечестивые, подразумевает их полное уничтожение. А как же тогда быть с теорией о вечно пылающем аде? Тщательное исследование Слова Божьего показывает, что учение о вечном аде, или бесконечном мучении, не является библейским.

Согласно Библии, ад — это «место наказания и уничтожения вечным огнем при второй смерти тех, кто отверг Бога и спасение во Христе, а также состояние таковых» [461].

В русском переводе Библии слово «ад» употребляется для перевода древнееврейского «шеол» и древнегреческого «гадес». В основном эти слова обозначают могилу, где умершие — как праведники, так и нечестивые — ожидают в бессознательном состоянии до дня воскресения (см. главу 25этой книги). Поскольку современное представление об аде так сильно отличается от того, что подразумевают эти древнееврейский и древнегреческий термины, то современные переводчики Библии избегают слова «ад» и попросту транслитерируют (транслитерация — передача текста, написанного с помощью одного алфавита, средствами другого алфавита — прим, ред.) древнееврейское слово как «шеол», а древнегреческое — как «гадес».

В Новом Завете в связи с последним судом также встречается древнегреческое слово «геенна». Оно обозначает место наказания нераскаявшихся огнем. «Геенна» происходит от древнееврейского названия «Га Хинном», которое относилось к долине сынов Енномовых вблизи Иерусалима. Здесь израильтяне совершали языческий обряд сожжения детей в жертву Молоху (см. 2 Пар. 28:3; 33:1, 6). Иеремия предсказывал, что в наказание за такой грех Господь сделает это место «долиной убийства», где будут хоронить трупы израильтян до тех пор, пока в ней уже не будет хватать места. Оставшиеся тела будут служить «пищею птицам небесным» (Иер. 7:32, 33; 19:6; Ис. 30:33). Без сомнения, пророчество Иеремии побуждало израильтян считать «Га Хинном» местом суда над нечестивыми, местом наказания, позора и мерзости [462]. Согласно поздней раввинистической традиции, долина эта служила местом для сжигания трупов и мусора.