Внутренний Array - Сравнительное Богословие Книга 4

[196]Цитировано по книге профессора Мухаммада Али аль-Хашими «Личность мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и Сунны» (Перевод на русский В.А.Нирша, Москва, 1999, стр. 256).

[197]В нашем понимании учение о геенне и предписания бояться Бога - это не от Бога, а ошибка нравственности (возможно свойственная всем в ту эпоху ошибка), которая выразилась в неспособности отличить истину ниспосылаемого ему Откровения от наваждений напраслины.

[198]Если последовательность упоминаний выражает приоритеты значимости, то религия - на третьем месте. В нашем понимании последовательность приоритетов должна быть иной - в порядке убывания значимости: Религии, Книги (Корана), Сунны, поскольку:

· религиозное чувство (т.е. ощущение бытия Бога и Божиего Предопределения бытия Мира) - врождённое чувство человека, впоследствии подавляемое и извращаемое культурой общества и взаимоотношениями людей;

· Коран (как он характеризуется в себе самом) - только напоминание людям о естественной необходимости для каждого человека жить в религии - в осмысленном диалоге с Богом по жизни, чтобы человек был человеком, а не животным, зомби или демоном;

· Сунна - сборник свидетельств о том, как жил и чему учил людей Мухаммад, будучи носителем религиозного чувства и знания Коранического Откровения.

[199]Завещание. Предисловие, стр. 4, 5. По тексту издания Независимого Информационного Центра «Тавхид», Москва, без года издания.

[200]То есть, продемонстрировал бы неверующим Божью силу и они уверовали бы, испугавшись Бога, удивившись чудесам и соблазнившись посланником.

[201]Однако при этом исламские «зомби» также как и библейские внутренне трусливы - поскольку и те и другие приучены к постоянной боязни (страху наказания якобы Свыше).

[202]Это от безверия Богу (разновидность идеалистического атеизма): если с кем-то происходят неприятности, значит на Языке Жизни с ним может общаться Бог, предупреждая его об отклонении от прямого пути. Нужно пересмотреть свои прошлые поступки, приведшие к проблемам и намерения на будущее на предмет «хорошо-плохо». То есть постараться понять ситуацию, чего хочет Бог и изменить намерения и нравственные стандарты на будущее. После того, как пройдёт определённое время, если ничего не изменится, значит пересмотр нравственных стандартов неверный. То же самое - если станет ещё хуже. А если зло отойдёт - значит есть позитивная нравственная динамика.

Коран 41:49 говорит, о том, что люди не умеют проделывать сами с собой такие практики - они отворачиваются, в том числе и от Бога, сваливая порой все свои беды на Него.

[203]Имеется в виду Коран - который есть напоминание о Боге, а не «Священное Писание»:

Коран 6

89 Это - те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать.

90 Это - те, которых вел Бог, и их прямому пути следуй! Скажи: "Я не прошу у вас за это платы. Это - только напоминание для миров".

[204]Сказано ясно знамения Бога и истину надо искать в самих себе. Там же надо искать и причины неприятностей и наоборот - успехов.

[205]Выпасывают скот, подобный людям-«зомби»: одно и то же каждый день.

[206]Не следует забывать, что джинны это эгрегоры - от которых и бывают наваждения у людей. Сотворение Богом джиннов и людей - о котором сказано в Коране - нужно понимать как часть Божиего Промысла, в котором есть место попущению Божиему, согласно которому люди творят себе духовных кумиров («джиннов») и сами люди живут как «дрова для геенны».

[207]Но для таких надо напомнить тот же Коран - где написано, что Бог знает истинную нравственность каждого, и про испытания людей верой:

Коран 8

28 Знайте, что ваши богатства и ваши дети - испытание и что у Бога - награда великая.

Коран 29

2 Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны?

[208] Коран 2

92 К вам пришел Моисей ясными знамениями, потом вы взяли тельца после него, будучи несправедливыми.

93 И вот Мы взяли договор с вас и воздвигли над вами гору: "Возьмите то, что Мы вам даровали, с силой и слушайте!" Они сказали: "Мы услышали и не повинуемся." Они напоены по своему неверию в сердцах: "Скверно то, что приказывает вам ваша вера, если вы веруете!"

[209]«… те, которые не веруют в будущую, в муках и далеком заблуждении!» - но не сказано, что эти муки в аду. Наоборот из такого контекста понятно, что муки эти земные.

[210]И таких мест в Коране предостаточно.

[211]Намёк на соответствие следующего земного воплощения тому, что усвоила душа в предыдущем: тварью, которая велика в ваших грудях.

[212]Не сказано, что в раю.

[213]Одинаковый для Божиего понимания.

[214]А не для догматизации прописанной истины.

[215]Милостивый Бог сообщит душам людей про их ошибки и только лишь: а пытки в аду и соблазны в раю - не целесообразны. Недолюдков пытки могут лишь сломать, а человекам нет надобности в “элитных” наслаждениях - таких какими они описаны в некоторых местах Корана, где говорится про рай.

[216] Бог есть истина - а не «Священное Писание».

[217]«Закат, закят (араб., буквально - очищение), религиозный "очистительный" налог у мусульман, взимание которого предписано в Коране, а размеры и правила обложения разработаны в шариате. Закат предназначался на содержание Мухаммеда и его семьи, для помощи нищим, путешественникам и участникам "священной войны" (джихада). В феодальных мусульманских государствах закат взимался (только с мусульман) со скота, ремесла, торговых прибылей, наличных денег и драгоценностей. У современных мусульман закат - добровольное даяние мусульманскому духовенству» («Большая советская энциклопедия», 3-е изд. 1969-78 гг.).

[218]Такие люди не должны бояться ада и жаждать рая.

[219]Такие люди могут по своей слабости и немощам пугаться радом и желать рая.

[220]Выражение «сражаться на пути Бога» нужно понимать как сражение на всех приоритетах обобщённых средств управления, и на сегодня в первую очередь на высших приоритетах. А «сражения» на высших приоритетах возможны только через собственное нравственно-психологическое преображение, так как магией слова как самым мощным общедоступным оружием в нашей цивилизации может овладеть только тот, кто сам поднялся до высших приоритетов самоуправления (прежде всего собой, своей психикой) в русле Божиего Промысла.

[221]Это в первую очередь относится к мусульманам.

[222]Только предположительно: а может и всё несколько иначе.

[223]Современная земная цивилизация - цивилизация больных людей, буквально наполненных гноем от своих ран.