Внутренний Array - Сравнительное Богословие Книга 4

[123] Халиф - верховный правитель общины. В буквальном переводе « идущий по стопам пророка », а поэтому он не властитель, а последователь. Как мы увидим дальше, не один из халифов не стал последователем Мухаммада, но зато стали властителями.

[124] Имам - руководитель богослужения, глава общины.

[125]Не говоря уже о том, что Коран не является истиной в последней инстанции , хотя туда заложено гораздо больше истины, чем в библейские писания.

[126]«Бояться» - нехороший перевод. «Слушаться Бога», «стараться поддерживать связь с Богом» - лучше.

[127]В этом и есть одно из основных противоречий Корана: с одной стороны «нет принуждения в религии»; в другой стороны: «кто не примет ислам - попадёт в ад».

[128]Согласно мусульманской космогонии, небо состоит из сфер, на верхней под престолом Бога находится оригинал Корана. Как будто Богу есть необходимость заглядывать в ограниченную Книгу - в то время, как Он обладает ничем не ограниченной информацией.

Но это, конечно, можно понимать и по-другому: самое совершенное знание в духовной иерархии Мироздания находится в Коране - ближе всего к Богу ( под престолом Бога ) - а все остальные знания (по нравственности) ниже этого. Если рассматривать иерархию эгрегоров, то эгрегор коранического ислама (то, что давалось пророку от Джибраила и сам Джибраил как эгрегор) вполне может находиться где-то достаточно близко к Богу. Но вот эгрегор исторически сложившегося ислама - гораздо ниже.

Небесные сферы у мусульман включают также рай и ад.

[129]Так, например, в исламе запрещён алкоголь, блуд, азартные игры, воровство, ростовщичество - что совершенно правильно. Все эти пороки особо свойственны западной библейской культуре. Именно в эти сферы уходят многие подростки, не согласные со стереотипами доминирующей культуры Библии, выражая свой бессознательный протест.

В то же время, в историческом исламе путь к отступлению от традиций - практически закрыт: уходить некуда. Тем самым возникающий «демонизм» и даже Человечность (если это возможно) наглухо (в отличие от Запада) загоняются культурой исторического ислама в рамки стереотипов и законов, основанных якобы на базе Корана. И лишь проникновение в культуру исторического ислама запвдной культуры созало предпосылки для некоторого вольномыслия. Правда это вольномыслие приводит всё туда же, куда обычно оно приводит несостоявшихся людей, выраввшехся на “свободу”: к алкоголю, азартным играм, воровству, блуду…

[130]Как и рекомендовано в Коране:

Коран 16

125 Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше! Поистине, Господь твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!

[131]Salaam 98 сошёл со стапелей в 1978 году. Длина парома - 118,11 м.

[132]Всё-таки без вмешательства египетского наследия «мировой закулисы» - не прошло становление исторического ислама… Знамение это указывает некоторым образом на египетское вмешательство.

[133]Нужно ли после этого искать геенну по смерти? Паломники исполнили роль «дров для геенны» - после поклонения главному идолу исторического ислама.

Желая вечно пребывать в раю, паломники устремились поклониться главному идолу исторического ислама и попали в “ад” уже в земной жизни. И это всё потому, что культура исторического ислама - также как и библейская - направлена на спасение душ по смерти. А поэтому мусульмане при жизни почти не думают об обустройстве Земли-Матушки, на которой они живут. Бог же ждёт от людей - рая на Земле: зачем ему грешники и испорченная Земля?

Вот и о паломниках мало кто стал беспокоиться: посадили на паром, который « смерти был обречён »: им же всё равно в рай… Как люди относятся к своей Земле и другим людям - так и с ними могут поступить, такие же как они беспечные (кому на Землю наплевать).

[134]Кроме огненной геенны пассажиры попали ещё в модел «всемирного потопа».

[135]Фраза, брошенная капитаном «Титаника» перед его отплытием.

[136]Красное море, в котором затонула модель цивилизации исторического ислама может означать в знамении во-первыхпредупреждение, что цивилизация вписана в новейший «красный» сценарий второй попытки “социализации” всего мира и во-вторых, что в будущем цивилизацию исторического ислама может ожидать море крови, если её люди не перестанут служить библейской в качестве «дров для геенны».

[137]Что перечёркивает верность поговорки «Победителей не судят».

[138]Многочисленность толпы, формально принявшей ислам и победившей в военных столкновениях благодаря помощи Свыше.

[139]Проповедь достаточно большая - составляет около пяти книжных страниц - и её подлинность под большим вопросом.

[140]Действительно, подобного явления человека с прямым и таким ясным и важным прямым пророчеством больше не было.

[141]То есть, Коран содержит в себе - жёсткую программу для людей, выполнять которую нужно в первую очередь.

[142]К духовным руководителям культуры современного исторического ислама вполне можно отнести слова пророка:

Коран 2

78 Среди них есть простецы, которые не знают писания, а только мечты. Они только думают.

Коран 3

64 Скажи: "О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Бога. Если же они отвернутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы - предавшиеся".

70 О обладатели писания! Почему вы не веруете в знамения Бога, раз вы их свидетели?

71 О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете?"

[143]Другой перевод « сходные по смыслу » - «иносказания» (Г.С.Саблуков). Г.С.Саблуков скорее всего перевёл хуже И.Ю.Крачковского, сузив смысл данного аята. Вообще же иносказания зачастую обладают свойством символики: разные слои иносказательных смыслов раскрываются по мере духовно-нравственного и интеллектуального развития общества.

[144]Это - одна из степеней защиты Корана от цензоров и любителей изымать «неудобные» фрагменты писаний. Если изъять все важные места из Корана, то от него ничего может не остаться…

[145]Г.фон Грюнебаум.

[146]Вечным и неизменным, конечно, является Божий Промысел - для людей. Но свод мусульманских законов всё-таки должен меняться по мере развития людей и хотя бы исходя из переосмысления информации Корана - не говоря уж о Различении, в котором тоже может даваться корректировка устаревших законов.

[147]Напомним, что Абу Бакр сопровождал Мухаммада во всех походах. Это о нём сказано в Коране как о « втором из двух », в тот момент когда они вместе сидели в пещере при переселении из Мекки в Медину: