Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

440

Интервью с И. Г., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

441

Хисматулин А. А. Суфийская ритуальная практика: (На примере братства Накшбандийа). СПб.: Петербургское востоковедение, 1996. С. 208.

442

Бабаджанов Б. М. Хусайнийа. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Вып. 2 / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М: Вост. лит., 1999. С. 99.

443

Интервью с И. Г., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

444

Там же.

445

Интервью с руководителем отдела Дагвата ДУМ РТ, имамом Апанаевской мечети Ниязом Сабировым, 11.06.2018. Полевые материалы автора.

446

Интервью с И. Н., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

447

Там же.

448

Вахдат ал-вудужд [единство бытия] – суфийская доктрина, характеризующая учение Ибн ал-‘Араби. Согласно этой концепции, существует только одно бытие, и им является Бог. Причина творения – в стремлении Абсолюта к самолицезрению и самопознанию в предметах сотворенной Богом Вселенной, а высшей целью суфия является мистическое воссоединение с Богом.

449

Вахдат аш-шухуд [единство созерцания] – суфийская доктрина, которую в качестве альтернативы учению Ибн ал-‘Араби выдвинул ‘Ала’ ад-даула Симнани (1261–1336). Согласно ей, через духовную практику, которая может выражаться в различных состояниях, суфий не растворяется в Боге, а при встрече с Ним ощущает Его присутствие и начинает свидетельствовать о Его единстве.

450

Касб и иктисаб являются ключевыми понятиями исламского вероучения, касающимися вопроса предопределения.

451

Интервью с И. Н., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

452

Там же.

453

Юсуф Хаттар Мухаммад . Энциклопедия суфизма / Пер. с араб. Р. Адыгамов. М.: Ансар, 2005. С. 479.

454

Салафитская доктрина единобожия состоит из трех элементов: божественное господство над всем мирозданием ( таухид ар-рубубийа ), Бог как единственный объект для поклонения ( таухид ал-улухийа ), единство Бога в обладании прекрасными именами и качествами ( таухид ал-асма’ ва-с-сифат ), которое подразумевает наличие у Бога различных эпитетов и атрибутивных качеств.

455

Мурад Рамзи ал-Манзалави ал-Макки . Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вака‘и Казан ва Булгар ва мулук ат-татар. Оренбург: Ал-каримийа ва-л-хусайнийа. 1908. С. 452, 475–476.

456

Гатин А. А. Татарские ишаны – продолжатели духовной цепочки Зайнуллы Расулева: Опыт исторической реконструкции // Ислам в мультикультурном мире – 2012: Сборник материалов и тезисов 2‐го Казанского междунар. научного форума. 29–31 окт. 2012 г. Казань: Арт-Лоджик, 2012. С. 76–77.

457

Биография Камиля Бикмухаметова изложена в книге: Маликов Р. Буа шәһәренең мөселман гыйбәдәтханәләре тарихы [История мусульманских молельных домов города Буинска]. Казан: Идел-Пресс, 2009. С. 24–25.

458

Рабита ( араб . связь, узы) – духовная связь между учеником и наставником, которая достигается с помощью концентрации помыслов мюрида на образе муршида , а также общении с ним и растворении в нем своей личности.

459

Интервью с И., 18.09.2018 г. Полевые материалы автора.

460

В мечети «Шамиль» проходят коллективные зикры , а также три раза в неделю по предварительной записи проводится ритуал Ошкеру (Исцеление молитвой).

461

Алмазова Л. И. Феномен казанской мечети «Шамиль»: Суфийские истоки целительной практики // Ислам в мультикультурном мире: Исламские движения и формирование мусульманской идеологии в современном информационном пространстве / Отв. ред. Д. В. Брилев. Казань: Казан. ун-т, 2014. С. 253–272.

462

Саетов И. Г. Вызов модерну из центра Стамбула: Джамаат «Исмаил ага» в общественной жизни Турции // Ученые записки Казанского ун-та. Сер. Гуманитарные науки. 2013. Т. 155, Кн. 3. С. 90–96.

463

Интервью с Василем Миндубаевым, 24.07.2018. Полевые материалы автора.

464

Интервью с И. Г., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

465

Там же.

466

Там же.

467

Там же.

468

Интервью с И. Г., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

469

Сулейман Хильми Тунахан (1888–1959) – основатель джама‘ата Сулейманджилар суфийской ветви Накшбандийа-Муджаддидийа-Халидийа.

470

Интервью с И. Г., 5.06.2018. Полевые материалы автора.

471

Там же.

472

Там же.

473

Брилев Д. В. Суфийская транснациональная коммуникативная сеть ал-Ахбаш на постсоветском пространстве: пример Украины // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2018. № 2. С. 180–193.

474

Интервью с Ф. З., 18.05.2018. Полевые материалы автора.

475

Содержание книги представляет собой текст «лекций и духовных бесед шейха тариката Накшбандийа Мухаммада Назима ал-Хаккани со своими учениками» (доступно на сайте Sufi.su в виде приложения для чтения на андроид-устройствах).

476

Мауляна Шейх Назим аль-Хаккани . Народные рецепты. Природная медицина // Sufi.su. 2016. 19 августа [http://www.sufi.su/books/prirodnaya-meditsina-shejkh-nazim-al-khakkani].

477

К последователям ветви Хакканийа относятся дочь бывшего мэра Казани Камиля Исхакова Тереза Камалова, брат популярной певицы Алсу Сафиной – Марат Сафин. Известная казанская проповедница ( абыстай ) Фания Залялиева является организатором и руководителем курсов при мечети Гадель. Ее книга, посвященная достоинствам зикра , пользуется большим спросом среди верующих.

478

Интервью с Камилем Самигуллиным, 27.07.2018. Полевые материалы автора.

479

Курбанова Г. М. Проблемы джихада в дагестанской религиозной мысли XIX – начала XX вв. // Исламоведение. 2009. № 2. С. 48–58.

480

Сайфулла-кади Башларов – российский религиозный деятель начала ХХ в., способствовал распространению в Дагестане тариката Шазилийа, основанного шейхом Абу ал-Хасаном аш-Шазили в XIII в.

481

Шихалиев Ш. Ш. Суфийский шейх сегодня // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 25–34.

482

Интервью с И. М., 17.07.2018. Полевые материалы автора.

483

Интервью с И. М., 17.07.2018. Полевые материалы автора.

484

Этика Хатму-Салавата // Исламский образовательный портал AS-SUNNA. 2018. 11 июля [http://as-sunna.ru/post/1323.html].

485

Интервью с И. М., 17.07.2018. Полевые материалы автора.

486

Ибрагимбеков М. Праздник татарского суфизма в Дагестане татарстанские СМИ стыдливо умолчали: мнение // EurAsia Daily. 2016. 3 августа [https://eadaily.com/ru/news/2016/08/03/prazdnik-tatarskogo-sufizma-v-dagestane-tatarstanskie-smi-stydlivo-umolchali-mnenie].