Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

487

Джума-намаз в махачкалинской мечети имени татарского ишана провел муфтий Татарстана // Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан. 2018. 21 сентября [http://dumrt.ru/ru/news/news_20851.html].

488

Интервью с Абдуррауфом Забировым, 28.08.2018. Полевые материалы автора.

489

Интервью с Абдуррауфом Забировым, 28.08.2018. Полевые материалы автора.

490

Там же.

491

Там же.

492

Zulfiqar Ahmed Naqshbandi Mujaddedi . Travelling Across Central Asia / Transl. by Mohammad Aslam. Faisalabad: Maktuba-Tul-Faqeer, 2007.

493

Зульфикар Ахмад Накшбанди . По республикам бывшего СССР. Б. м.: Библиотека «Askimam.ru», 2014.

494

Там же. С. 272.

495

Сафаргалеев И. Ф. Возвращение многовековой традиции и личность Шейха Мауланы Зульфикара Ахмада Накшбанди-Муджаддеди: Тезисы выступления на междунар. научно-практической конф. «Обновленческие движения в исламе», 1–2 декабря 2011 года, Казань // Мусульманский мир. 2016. № 4. 2016. С. 81–85.

496

Зульфикар Ахмед Накшбанди . Любовь к Аллаху / Пер. с англ. Г. Р. Ахметьянова. Казань: Иман, 2010.

497

Расшифровка записи выступления главы Исламского комплекса им. Муфтия Ахмеда Кефтаро шейха Мухаммада Шарифа ас-Саввафа на IV Международной научно-практической конференции «Толкование Священного Корана в прошлом и настоящем», организованной Центром исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан 13.09.2018 в Казани. Записано и расшифровано автором.

498

Сафаргалеев И. Ф. Тасаввуф или «татарский суфизм»? // Центр Льва Гумилева Евразийство и скифство. 2017. 19 сентября [http://www.gumilev-center.ru/tasavvuf-ili-tatarskijj-sufizm].

499

Сафаргалеев И. Ф. Тасаввуф или «татарский суфизм»? // Центр Льва Гумилева Евразийство и скифство. 2017. 19 сентября [http://www.gumilev-center.ru/tasavvuf-ili-tatarskijj-sufizm].

500

Интервью с Камилем Самигуллиным, 27.07.2018. Полевые материалы автора.

501

Там же.

502

Там же.

503

Там же.

504

Кныш А. Д. Суфизм // Ислам: историографические очерки. М.: Наука, 1991. С. 109–163.

505

Саетов И. Г. Вызов модерну из центра Стамбула: джамаат «Исмаил ага» в общественной жизни Турции // Ученые записки Казанского университета. Серия «Гуманитарные науки». 2013. Т. 155. Кн. 3. С. 90–96.

506

Кузьменков В. А. Архаизация мировоззрения и системы ценностей в современной России // Система ценностей современного общества. 2014. № 33. С. 118.

507

Там же.

508

Там же. С. 116.

509

Сафаргалеев И. Обучение Тасаввуфу и Интернет // Центр Льва Гумилева Евразийство и скифство. 2014. 15 октября [http://www.gumilev-center.ru/obuchenie-tasavvufu-i-internet/]; Сафаргалеев И. Суфизм в сети // Центр Льва Гумилева Евразийство и скифство. 2017. 7 апреля [http://www.gumilev-center.ru/sufizm-v-seti/].

510

Рустам Батыр: «На наших глазах рождается новый формат духовности – религия без Бога» // Бизнес Online. 2014. 5 апреля [https://www.business-gazeta.ru/article/101067].

511

В частности, «алидские симпатии ряда суфиев-суннитов» прошлого (ал-вилайа или учение о святости), а также принятие идеи синтеза идейных течений в исламе вплоть до утраты значения формальной принадлежности того или иного деятеля к суннитской или шиитской традиции.

512

В 1989–1996 гг. университет действовал как медресе им. Р. Фахретдинова, в 1996–2003 гг. – как Российский исламский институт ЦДУМ, в 2003 г. он прошел аттестацию и получил аккредитацию как университет.

513

Галлямов Р. Р. Исламское возрождение в Волго-Уральском макрорегионе: сравнительный анализ моделей Башкортостана и Татарстана // Ислам от Каспия до Урала: Макрорегиональный подход. М.: РОССПЭН, 2007. С. 98; Мухаметшин Р. М. Система мусульманского образования в современной России // Развитие исламского теологического и религиозного образования в России и за рубежом. М.: Изд-во Моск. ислам. ун-та, 2009. С. 75; Хасанова А. Г. Религиозные объединения Республики Башкортостан в 1985–2005 гг.: дис. … канд. ист. наук. Уфа, 2007. С. 127; Якупов Р. И., Раев Р. А. К новейшей истории развития систем многоуровневого образования у тюрко-мусульман России // Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века: Материалы междунар. конференции. Уфа: БГПУ, 2014. С. 20–25 и др.

514

Эксперт: термин «традиционный ислам» ввел Талгат Таджуддин в лихие 90‐е // ИА IslamNews. 2018. 31 мая [https://www.islamnews.ru/news-jekspert-termin-tradicionnyj-islam-vvel-talgat-tadzhuddin-v-lihie-90-e/].

515

Пятков В. П. Современная религиозная ситуация в Республике Башкортостан // Ислам и государство в России: Сб. материалов Междунар. научно-практической конференции, посвященной 225-летию Центрального духовного управления мусульман России – Оренбургского магометанского духовного собрания. Уфа, 22 октября 2013 г. Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2013. С. 5.

516

По данным переписи 2010 г., в Республике Башкортостан проживают представители более 160 народов, говорящих на 150 языках и диалектах (см.: Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Башкортостан по данным Всероссийской переписи населения 2010 года: Статистический сб. Ч. 1. Уфа: Башкортостан, 2013. С. 13–27).

517

Информационный отчет Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан за 2017 г. // Текущий архив Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан.

518

Информационный отчет Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан за 2018 г. // Там же.

519

Народы Башкортостана в переписях населения: В 2 ч. Ч. I. Уфа: Китап, 2016.

520

Горенбург Д. Татары – башкиры – снова татары: изменения этнической идентичности в Башкортостане // Вестник Евразии. 2004. № 1. С. 68.

521

Габдрафиков И. М. Феномен Башкортостана: от «трагической демографии» к «закономерной реконфигурации численности» // Этнографическое обозрение. 2007. № 5. С. 126.

522

100 лет духовному управлению мусульман Республики Башкортостан: история и современность. Уфа: Китап, 2018. С. 12.

523

Мигранты в этнокультурном пространстве Башкортостана // Фергана. Информационное агентство. 2010. 26 марта [https://www.fergananews.com/articles/6510].

524

В исламе, в отличие от других мировых религий, нет института церкви, служащего посредником между верующими и Богом, нет и особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью. Иная ситуация сложилась в российском государстве. В 1788 г. Екатерина II учредила Духовное собрание в Уфе, институционализировавшее мусульманское духовенство. В современной России к числу мусульманского духовенства можно отнести муфтиев, имамов, мулл, муэдзинов, занимающихся отправлением культа, относящихся к духовным управлениям и занимающих место в иерархии централизованных мусульманских религиозных организаций. Мусульманское духовенство в настоящее время представляет собой социально-профессиональную группу с элементами стратифицированности и иерархичности.