Максим Втюрин - Иподиаконское служение (со схемами)

Далее, в конце шестого часа посошник выходит на солею (ориентир – когда владыка надевает митру), кладет два орлеца (головой в храм), становится рядом с центральным орлецом. Старшая пара открывает Царские врата, когда архиерей выходит – закрывают. Посошник подает жезл, следует за владыкой; у «кафедры» забирает жезл и идет к иконе Спасителя (на обычное место), убирает орлецы с солеи.

Существует практика, когда старшая пара возжигает свечи дикирия и трикирия и исходит с ними перед архиереем к «кафедре». Там крестится, кланяется и снова уходит в алтарь либо остается во время первого возгласа на солее и заходит в алтарь уже после него.

Перед первым возгласом, как только первенствующий священник заходит в алтарь и становится у престола, старшая пара открывает Царские врата. Книгодержец исходит на солею. Жезл становится на центр амвона солеи (лицом в алтарь).

В некоторых практиках посошник никогда не становится на центр солеи, кланяется со своего места.

Перед возгласом священник, диакон, старшая пара, посошник и книгодержец вместе крестятся, кланяются на восток и кланяются владыке. Также после возгласа.

Книгодержец идет к «кафедре» и подает владыке молитвы. Посошник становится на обычное место у иконы Спасителя. Старшая пара находится недалеко от Царских врат.

Во время прошения мирной ектении «…о господине нашем…» посошник становится на центр солеи (лицом в алтарь), вместе со священником, диаконом и старшей парой кланяются на восток и архиерею. Жезл возвращается на обычное место.

Если облачение было на «кафедре», то на прошении ектении «Пресвятую, Пречистую…» старшая пара с иподиаконом, несущим омовение, выходит разными вратами из алтаря и становятся на солее (либо внизу солеи, если она маленькая и мало места) лицом в алтарь. На возгласе со священником и диаконом крестятся, кланяются (иподиакон с омовением не крестится) и подходят к архиерею. После омовения архиерей благословляет иподиаконов, они целуют ему руки, идут к солее, там снова крестятся, кланяются и заходят в алтарь.

Когда поется «Единородный Сыне…», старшая пара кладет орлецы вокруг престола (кроме первого, чтобы он не мешался священнику) и напротив жертвенника (на небольшом расстоянии от него), возжигает дикирий и трикирий. Это применительно, если есть каждение на «Ис полла эти, деспота», если его нет, то только возжигаются свечи.

В конце ектении посошник и книгодержец становятся на солее в одну линию лицом в алтарь. На возгласе вместе со священником и диаконом крестятся и кланяются. Книгодержец заходит в алтарь северными дверями. Посошник кладет два орлеца: по центру лицом в алтарь и на амвоне солеи – и заходит в алтарь южными вратами, становится у горнего места лицом в храм. В это же время старшая пара и рипидчики становится возле посошника лицом друг к другу.

Священник и диакон крестятся перед престолом (кроме них, никто не крестится!). Когда диакон идет к горнему месту, тогда все вместе крестятся, кланяются и начинается малый вход.

Порядок исхода на малый вход:

– иподиакон с примикирием;

– иподиакон с патриаршим крестом (на патриаршем богослужении);

– посошник;

– диакон (диаконы) с кадилом;

– иподиакон с дикирием;

– иподиакон с трикирием;

– первый рипидоносец (либо несколько);

– диакон с Евангелием;

– второй рипидоносец (либо несколько);

– священство.

Есть практика, когда перед Евангелием идут иподиаконы с дикирием и рипидой, после – с рипидой и трикирием.

На патриаршей службе иподиаконы с примикирием, крестом и жезлом обходят архиерейский амвон («кафедру») и возвращаются на солею.

При служении других архиереев посошник становится между солеей и архиерейским амвоном («кафедрой») лицом к владыке. Остальные иподиаконы становятся так, как это указано на схеме №1.

Необходимо указать, что хотя шествующие должны обходить «кафедру», преимущественное распространение получила практика поворачивать перед ней.

Рипидчики на возгласе «Премудрость, прости» осеняют Евангелие. Архиерей берет дикирий и трикирий. Старшая пара становится рядом с посошником лицом к владыке. Также есть практика, когда старшая пара, подав свечи, встает по бокам от «кафедры», лицом к владыке.

Когда архиерей осеняет на запад, рипидчики и старшая пара заходят в алтарь (разными вратами). Старший иподиакон кладет орлец перед престолом и становится с правой стороны от него.

Патриарх кадит на «Ис полла…», держа в руке жезл (по всей видимости, это греческая традиция). Поэтому во время того, когда он благословляет с «кафедры» дикирием и трикирием на запад, посошник переходит на другую сторону Царских врат.

В это же время остальные иподиаконы идут в алтарь.

На солее иерарх еще раз благословляет свечами, поворачивается лицом в алтарь и отдает протодиакону трикирий. Если служит патриарх, то пара диаконов в этот момент забирает дикирий и трикирий, посошник подает жезл в левую руку (забирает его в алтаре с левой стороны после окончания каждения).

На обычной архиерейской службе владыка после входа благословляет верующих на солее и отдает трикирий диакону, заходит Царскими вратами (диакон заходит первым в Царские врата!). Иерарху подают кадило, и начинается каждение. Первым шествует диакон с трикирием. Перед выходом владыки на солею второй иподиакон подкладывает ладан в кадило. Собираются орлецы в алтаре (кроме того, что лежит перед престолом).

Действия посошника после того, как иерарх зашел в алтарь: есть практика сразу подниматься к иконе Спасителя и потом снова спускаться на время каждения, однако практичнее сразу оставаться внизу солеи.

После каждения диакон заходит в Царские врата и передает трикирий первому иподиакону. Когда заходит архиерей, он отдает кадило диакону и дикирий второму иподиакону (он должен в это время быть слева от престола). Старшая пара сразу идет к горнему месту, крестится, кланяется, меняются свечами и ставят их на место. Посошник убирает орлец по центру солеи.

Поются тропари. На пении «И ныне…» первый иподиакон возжигает дикирий (!), у горнего места крестится, кланяется и становится справа от престола. У него диакон забирает дикирий, подает владыке. Священник слева от престола подает ему крест. Посошник спускается вниз солеи. Первый иподиакон кладет орлец перед горним местом.

Когда архиерей поворачивается и выходит на солею, второй иподиакон возжигает трикирий и становится слева от горнего места.

В это время нужно проконтролировать, чтобы было готово кадило (без ладана!) и ладанница с ложкой.