Максим Втюрин - Иподиаконское служение (со схемами)

Владыка заходит в алтарь, благословляет дикирием горнее место, отдает его первому иподиакону, становится на орлец на горнем месте. Ему диакон (или иподиакон) подает трикирий, он сразу благословляет и отдает обратно. Старшая пара с дикирием и трикирием крестятся и кланяются, ставят свечи.

Также можно встретить другую практику: после малого входа дикирий и трикирий не меняют местами, второй иподиакон зажигает дикирий с левой стороны от престола, переходит на правую сторону и сам его подает. При этом трикирий подавал диакону слева от горнего места первый иподиакон.

Сразу после возгласа «Мир всем» старшая пара подходит к архиерею и снимает с него большой омофор. Один из диаконов или иподиакон становится прямо перед владыкой. Ему кладется на руки омофор таким образом, чтобы крест омофора был посередине между его воздетых рук. Владыка благословляет его, кладет руку на омофор, он целует руку и крест на омофоре, становится справа от престола (лицом на Север). Держать омофор нужно на уровне плеч.

Если нет человека, который может взять в руки омофор, то он сразу после снятия убирается иподиаконами на вешалку .

Сразу после этого пономарь дает кадило диакону, иподиакон (слева) подает владыке ладанницу с ложкой.

Нужно проконтролировать, чтобы на «кафедре» пономари поставили аналой для чтения Евангелия (при этом орлец убирается в сторону).

Во время чтения Апостола возжигаются свечи дикирия и трикирия. В конце чтения старшая пара и рипидчики крестятся, кланяются у горнего места (если для этого мало места, то они кланяются около престола) и исходят разными вратами на солею. Диакон с омофором выходит Царскими вратами.

Иподиаконы стоят на солее и ждут выхода диакона с омофором. Как только он выходил, они, пропустив его вперед, идут за ним.

К «кафедре» для чтения Евангелия идут в следующем порядке:

– диакон (иподиакон) с омофором;

– иподиаконы с примикирием, крестом, жезлом;

– старшая пара с дикирием и трикирием;

– рипидоносцы;

– диакон с Евангелием.

По другой традиции, рипидоносцы идут за диаконом.

Диакон с омофором обходит «кафедру» и сразу идет в алтарь, становится на прежнем месте возле престола. Чтец Апостола (обычно диакон) становится напротив него. После «Мир всем» оба подходят за благословением. Омофор вешается на вешалку (до конца службы он больше не нужен, если нет хиротонии).

В это время иподиаконы стоят у «кафедры» в порядке, указанном на Схеме №2.

Посошник после «Мир всем» идет к иконе Спасителя, а в конце чтения Евангелия кладет орлец и спускается с солеи.

Есть практика, когда посошник остается стоять со старшей парой до конца чтения.

Старшая пара стоит лицом в алтарь, а после «Мир всем» разворачивается лицом друг к другу.

После чтения идет к орлецу на солее, подает иерарху свечи, после чего расходится в противоположные стороны (иподиакон с трикирием в южные, с дикирием в северные врата). У горнего места вместе с рипидчиками крестится, кланяется. Посошник убирает орлец с солеи.

Если владыка произносит проповедь после Евангелия, то старшая пара меняется местами не на солее, а у горнего места.

В случае, когда читается особая молитва (например, о мире на Украине), то книгодержец (если его нет, то второй иподиакон) заранее ее подготавливает. Она подается архиерею во время «Господу помолимся».

Второй иподиакон подготавливает омовение: полотенце кладется на плечи свободного иподиакона или пономаря, в руки подается сосуд с подносом. 11 11 В царской России поднос могли называть «лохань» либо «блюдо».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Это происходит следующим образом: омофор складывается в месте перегиба на две части (часть, которая длиннее – внизу); длинной частью кладется на поднос, и, сложенный в два слоя омофор, еще раз перегибается слева от вышитого креста.

Порядок следующий: расстёгиваются все пуговицы саккоса, кроме двух на каждом рукаве; берется саккос за плечи передней стороной к себе; кладется на поднос; складываются рукава один напротив другого; берется ближний подол саккоса на уровне третьей пуговицы снизу и кладется сверху рукавов; саккос аккуратно переворачивается на другую сторону; второй подол, также на уровне третьей пуговицы, поднимается и складывается сверху.

Подсаккосник складывается по такому же принципу, что и саккос, с тем лишь отличием, что берется не за третьи пуговицы, а за четвертые.

Предварительно мантия берется за скрижали и перекидывается через воротник. Старшая пара сзади подает владыке воротник, он его застегивает. Тем временем иподиаконы перекидывают скрижали обратно. Подол мантии расправляется, его берет в руки посошник.

Если их завязывает владыка, то сначала подается правый, потом левый. Если завязывают иподиаконы, то оба подаются одновременно.

Порядок облачения в омофор: архиерей лобызает вышитый крест; иподиаконы перекидывают омофор через голову владыки; первый иподиакон застегивает две пуговицы спереди, второй – две сзади.

Здесь и далее: под словами «крестится, кланяется» подразумевается «крестится и кланяется на восток, и далее кланяется архиерею». Если кланяется пара (рипидчики, дикирий и трикирий), то они еще и кланяются друг другу.

Здесь и далее понятия «слева» и «справа» используются относительно зрителя, стоящего лицом на восток.

В дореволюционных изданиях это называется «креп».

Мантия держится двумя руками (если одновременно иподиакон не несет жезл, тогда одной), торжественно, немного приподнимая от пола. Брать мантию следует за две параллельные ленты, при этом руки немного разводятся в сторону.

В царской России поднос могли называть «лохань» либо «блюдо».